زنی از گاشوت‌ها، مرجع فنوتیپ

اروتیک گاشوت‌ها

زبان

شوشونی، گویشی غربی (نومیک مرکزی، یوتو-آزتکی)؛ انگلیسی در کاربرد روزمره

دین

باور و آیین سنتی نومیک در کنار مسیحیت، با حضور چشمگیر قدیسان آخرالزمان

درباره گاشوت‌ها

گوشوت‌ها معیشت خود را در جایی به دست آوردند که تقریباً هیچ‌کس دیگر باورش را نداشت: دشت‌های نمکی، بستر دریاچه‌های خشک و دره‌های بوته‌های آرتمیزیا در غرب دریاچه نمک بزرگ، در امتداد خطی که یوتا به نوادا می‌رسد. سرزمین آنان در یک سال خوب هفت یا هشت اینچ باران دریافت می‌کند و همین یک واقعیت همه چیز را سامان داد. خانواده‌ها در چرخه‌ای فصلی جابه‌جا می‌شدند که با زمان رسیدن گیاهان خاص در مکان‌های خاص تنظیم می‌شد، و دانشِ پشت آن دایرةالمعارفی بود: کدام دانه‌ها، ریشه‌ها و توت‌ها در چه زمانی به بار می‌نشستند، کی مغزهای کاج پینیون در رشته‌کوه‌های Deep Creek و Stansbury آماده می‌شدند، و کجا باید یک شکار جمعی خرگوش را سازمان داد که خرگوش‌های کوهی را به سوی تورهای بلندی که میان بوته‌ها کشیده شده بود هدایت می‌کرد. حشرات نیز گردآوری می‌شدند، که به چشم آمریکایی‌های عبوری نشانه‌ای از انحطاط جلوه می‌کرد و در واقع بازده بسیار خوبی برای کار بود. آنان به زبان شوشونی سخن می‌گویند، زبانی از شاخه Central Numic از خانواده Uto-Aztecan، که معمولاً گویشی غربی شمرده می‌شود و آنان را در همان جامعه زبانی با دیگر شوشون‌ها و، دورتر، کومانچ‌ها قرار می‌دهد. همسایگان اوت آنان در شرق به زبانی خویشاوند اما جداگانه از شاخه Southern Numic سخن می‌گویند. کوسیوتا نامی است که خودشان را با آن می‌خوانند.

استقرار مورمون‌ها پس از ۱۸۴۷ چشمه‌ها و علفزارها را تصاحب کرد، یعنی همان دو چیزی که گوشوت‌ها نمی‌توانستند از دست بدهند، و مسیر خدمات حمل‌ونقل Overland Stage و سرویس Pony Express درست از میان آن گذشت. درگیری، گرسنگی و بیماری‌های همه‌گیر به دنبال آمدند، همراه با معاهده‌ای که در سال ۱۸۶۳ در دره Tooele امضا شد. پس از آن، چیز چشمگیر امتناع از ترک سرزمین است: با وجود فشار دهه‌ها برای جابه‌جایی به Fort Hall یا دره Uintah، ماندند، و سرانجام در دهه ۱۹۱۰ محمیه‌هایی در Deep Creek نزدیک Ibapah و در Skull Valley کنار گذاشته شد. امروز دو قبیله به رسمیت شناخته‌شده فدرال این نام را حمل می‌کنند که روی هم چند صد عضو ثبت‌شده دارند. Skull Valley به ویژه نشان می‌دهد قرن بیستم با ملت‌های کوچکی که زمینی در اختیار دارند چه می‌کند که کسی دیگر آن را نمی‌خواست تا وقتی که خواستند: محمیه این گروه اکنون درون حلقه‌ای از یک میدان آزمایش سلاح‌های شیمیایی، یک کارخانه منیزیم و یک تأسیسات دفع پسماند خطرناک قرار دارد. در اواخر دهه ۱۹۹۰ کنسرسیومی از شرکت‌های خدماتی پیشنهاد ذخیره‌سازی سوخت هسته‌ای مصرف‌شده را در آنجا مطرح کرد و نزاع بر سر آن سال‌ها این گروه را دو پاره کرد، تا آنکه سازمان‌های فدرال این طرح را متوقف کردند. مارک تواین صفحه‌ای مشهور و پر از تحقیر درباره گوشوت‌ها در کتاب Roughing It نوشت که تنها به عنوان سندی از میزان بد قضاوت کردن یک بازدیدکننده درباره مردمی که شایستگی‌شان برای او نامرئی است، ارزش خواندن دارد.

فنوتیپ‌های معمول: گاشوت‌ها

مرجع تولید با هوش مصنوعی: مو، چشم، پوست، ساختار صورت، اندام

ویژگی‌های بومیان حوضهٔ بزرگ: پوستی قهوه‌ای در طیفی از روشن تا متوسط، موهای سیاه و صاف، و صورت‌های پهن با گونه‌های برجسته. لباس سنتی از آنچه صحرا می‌داد ساخته می‌شد: ردا و پتو از نوارهای تابیده‌شدهٔ پوست خرگوش، پیش‌بند و ساق‌بند بافته‌شده از پوست درمنه، کلاه‌های بافته‌شدهٔ سبدبافی، و کفش از یوکا یا پوست. منجوق‌دوزیِ دوخته‌شده، که با ملت‌های دشت‌ها همراه است، در آن بسیار کمتر دیده می‌شد. سبدبافی هنر مادی واقعی بود، با سبدهای حمل بار، دانه‌کوب‌ها و مشک‌های آب قیراندود که با استانداردی بالا ساخته می‌شدند. لباس روزمرهٔ امروز لباس معمولی روستایی آمریکایی است و لباس‌های آیینی تنها برای پاوواها و مراسم نگه داشته می‌شوند.

پوزهای اروتیک و وضعیت‌های جنسی

از فهرست پوزها: 220 وضعیت نام‌دار با اسکلت‌های مرجع

پرسش‌های متداول درباره گاشوت‌ها

گاشوت‌ها به چه زبانی سخن می‌گویند؟

زبان اصلی گاشوت‌ها شوشونی، گویشی غربی (نومیک مرکزی، یوتو-آزتکی)؛ انگلیسی در کاربرد روزمره است.

گاشوت‌ها پیرو چه دینی هستند؟

دین غالب میان گاشوت‌ها باور و آیین سنتی نومیک در کنار مسیحیت، با حضور چشمگیر قدیسان آخرالزمان است.