Russinen: Erotik

Die Ruthenen sind das Volk, das die Landkarten immer wieder verlieren. Ihre Heimat erstreckt sich entlang des Kamms der Karpaten, dort, wo die Grenzen der Ukraine, der Slowakei und Polens zusammentreffen: ein Streifen bewaldeter Bergrücken, Schafweiden und alter Holzkirchen, der auf dem Papier zu Ungarn, zur Tschechoslowakei, zu Polen, zur Sowjetunion und schließlich zu drei getrennten Staaten gehörte, oft innerhalb des Lebens eines einzigen Großelternteils. Während all dieser Wechsel blieben die Ruthenen sesshaft und blieben Ruthenen, und das ist die interessantere Tatsache über sie als jedes Regime, das versuchte, sie einer anderen Kategorie zuzuordnen.

Ihre Sprache ist ostslawisch, nah genug am Ukrainischen, dass Kiew historisch argumentiert hat, es handle sich schlicht um Ukrainer mit einer regionalen Bezeichnung, und eigenständig genug, dass die Slowakei, Polen, Ungarn, Serbien und Rumänien das Ruthenische offiziell als eigene Minderheitensprache anerkennen. Dieser Streit ist keine sprachliche Kuriosität, sondern die zentrale politische Tatsache der ruthenischen Identität. Die Zweige spiegeln das Gelände wider. Die Lemken lebten traditionell auf dem nördlichen, polnischen Hang der Karpaten, bis die Deportationen der Aktion Weichsel 1947 sie über den Westen Polens verstreuten. Die Boiken bewohnen die mittleren Gebirgszüge. Die Huzulen, Hirten des Hochlands der östlichen Karpaten, bewahrten eine Weidewirtschaft und eine eigentümliche materielle Kultur (Gürtel mit Messingschnallen, verzierte Äxte, mehrstimmiger Gesang), noch lange nachdem ihre Nachbarn im Flachland weitergezogen waren. Die pannonischen Ruthenen sind der Sonderfall: eine Wanderung nach Süden im 18. Jahrhundert in das heutige Woiwodina in Serbien, wo sie ein kodifiziertes literarisches Ruthenisch sprechen, das sich vor Jahrhunderten von den karpatischen Dialekten entfernt hat.

Bei der Religion wird die ruthenische Geschichte konkret. Die meisten gehören der griechisch-katholischen Kirche (byzantinischer Ritus) an: östlicher Gottesdienst, verheiratete Gemeindepriester, Gemeinschaft mit Rom, eine Lösung, die auf der Union von Uschhorod im Jahr 1646 beruht und seither das Dorfleben prägt. Eine Minderheit blieb orthodox, und die Teilung zwischen den beiden Kirchen verläuft in vielen Dörfern noch immer entlang der Familiengeschichten. Die hölzernen tserkvas der Karpaten mit ihren gestuften Schindeldächern und den dreikuppligen Silhouetten sind UNESCO-gelistet und werden nach wie vor als aktive Pfarrkirchen genutzt: Sie sind keine Volkskundemuseen.

Was Außenstehende meist übersehen, ist, wie jung das ruthenische Nationsbewusstsein von innen erlebt wird. Eine ernsthafte kulturelle Wiedergeburt begann erst 1989, und die Ukraine erkennt die Ruthenen bis heute nicht als eigenständige Nationalität an, ein wunder Punkt, der einen großen Teil der zeitgenössischen Forschung, Musik und Kleinverlagsproduktion aus der Diaspora antreibt.