Bamberger: Erotik

Die Bamber sind zuerst eine Familiengeschichte, bevor sie eine ethnische Gruppe sind. Ihre Vorfahren waren katholische Bauern aus dem Umland von Bamberg in Franken, die zwischen 1719 und 1753 auf Einladung der Stadt Posen nach Osten zogen. Die Dörfer der Stadt waren durch den Großen Nordischen Krieg und die darauf folgende Pest entvölkert worden. Die Neuankömmlinge übernahmen Höfe in Luboń, Dębiec, Jeżyce, Winiary, Bonin, Rataje, Wilda und Górczyn. Sie kamen als freie Pächter auf städtischem Land, nicht als Leibeigene, was sie von einem Großteil der umliegenden Bauernschaft unterschied. Im Laufe der Generationen wurden viele Bamber-Haushalte wohlhabend.

Auffällig ist, wie vollständig sie aufhörten, Fremde zu sein. Sie kamen mit ostfränkischem Deutsch auf den Lippen, doch die Gemeinsamkeit des katholischen Glaubens öffnete ihnen die Türen zu polnischen Pfarreien, Patenschaften und Ehen. Im 19. Jahrhundert regierte Preußen Posen und drängte der Provinz die Germanisierung auf, doch die Bamber-Familien bewegten sich in die andere Richtung und sahen sich zunehmend als Polen. Ihre Nachfahren sprechen Polnisch, und die deutschen Wurzeln zeigen sich oft vor allem in Familiennamen und Kirchenbüchern.

Das 20. Jahrhundert stellte diese Entscheidung auf die Probe. Unter der nationalsozialistischen Besatzung drängten deutsche Behörden die Bamber-Familien, sich als Volksdeutsche in die Volksliste eintragen zu lassen, und viele weigerten sich. Inzwischen wuchs die Stadt über die alten Dörfer hinaus: die meisten sind heute Stadtteile von Posen, und ihre Felder sind längst zu Straßen, Mietshäusern und Wohnsiedlungen geworden.

Das sichtbarste Erbe ist die festliche Tracht der Frauen: mehrere Lagen stark plissierter Röcke, ein eng anliegendes Mieder, eine Schürze und eine kunstvolle, mit Bändern besetzte Haube. Heute erscheint sie vor allem bei Umzügen und Veranstaltungen zum kulturellen Erbe. Eine bronzene Bamber-Frau, die Bamberka, steht an einem Brunnen auf dem Alten Markt in Posen. Eine Gesellschaft von Nachfahren und ein kleines Museum in der Stadt bewahren Stammbäume, Trachten und Geschichten lebendig. Die Bamber haben weder eine eigene Sprache noch eine eigene Kirche, daher leistet dieses bewusste Erinnern einen großen Teil der Arbeit, die Identität zusammenzuhalten.