Drusen: Erotik

Die Drusen sind eine eigenständige ethnoreligiöse Gemeinschaft, die in der Levante konzentriert ist: weltweit etwa 1-1,5 Millionen Menschen, verteilt auf den Libanon (die größte drusische Bevölkerung eines Landes, ~280.000+ im Libanon), Syrien (~700.000+, konzentriert im Gebiet des Jabal al-Druze bzw. Suweida im Süden Syriens sowie im Umland von Damaskus), Israel (~150.000+, konzentriert in Galiläa und in der Region des Karmelgebirges) und Jordanien (~32.000+, konzentriert in Azraq und anderen Gemeinden) sowie die bedeutende drusische Diaspora weltweit (Venezuela, Vereinigte Staaten, Brasilien, Australien und weitere Länder). Die drusische Religion ist eine eigenständige ethnoreligiöse Tradition, die im 11. Jahrhundert n. Chr. in Ägypten unter dem fatimidischen Kalifen al-Hakim entstand, mit anschließender religiöser Entwicklung unter Hamza ibn Ali ibn Ahmad und weiteren Gründern. Die drusische Religion umfasst Elemente islamischer (überwiegend ismailitisch-schiitischer Herkunft), gnostischer, neuplatonischer und weiterer religiöser Traditionen. Die Drusen sind endogam (sie nehmen keine Konvertiten auf), und das religiöse Wissen ist auf die eingeweihte Teilgruppe der „Uqqal“ bzw. „Weisen“ beschränkt. Die drusische Identität ist sowohl ethnisch als auch religiös; die Gemeinschaft hat in den verschiedenen Staaten, in denen sie lebt, historisch eine erhebliche politisch-militärische Autonomie bewahrt. Israelische drusische Männer unterliegen der israelischen Wehrpflicht (eine der wenigen nichtjüdischen israelischen Gemeinschaften, die formell in der IDF dienen). Die israelischen Drusen Galiläas sind überwiegend israelische Staatsbürger; die israelischen Drusen der Golanhöhen besitzen überwiegend die syrische Staatsangehörigkeit (die Golanhöhen wurden 1967 von Israel besetzt und 1981 faktisch annektiert; die drusische Bevölkerung behält überwiegend die syrische Staatsangehörigkeit, anstatt die israelische anzunehmen).

Theologie und die Struktur Uqqal-Juhhal

Die drusische Theologie beruht auf einem strikten Monotheismus, in dem das Göttliche als unerkennbar gilt und jeder Zuschreibung entzogen bleibt, verbunden mit einer Lehre vom Tanasukh (Seelenwanderung), die in keiner anderen levantinischen Religionstradition ihresgleichen hat: Beim Tod soll die drusische Seele unmittelbar in den Körper eines neugeborenen drusischen Kindes übergehen, weshalb die Zahl der drusischen Seelen von der Gründung der Religion an geschlossen und begrenzt ist. Dies ist eine der doktrinären Grundlagen der Endogamieregel: Eine Konversion nach innen ist unmöglich, weil keine neue drusische Seele entstehen kann; eine Konversion nach außen wird abgelehnt, weil die drusische Seele keinen nichtdrusischen Körper bewohnen kann.

Die Gemeinschaft gliedert sich in die Uqqal („die Eingeweihten“, „die Weisen“) und die Juhhal („die Unwissenden“, im drusischen Sprachgebrauch nicht abwertend gemeint, sondern schlicht die uneingeweihte Laienmehrheit). Nur die Uqqal haben Zugang zu den Rasa'il al-Hikma („Sendschreiben der Weisheit“), dem sechsbändigen kanonischen Text der drusischen Religion, der im frühen 11. Jahrhundert unter Hamza ibn Ali und Baha al-Din al-Muqtana zusammengestellt wurde. Nur die Uqqal besuchen die khalwa, das weiß gestrichene drusische Gebetshaus, das sich in jedem drusischen Dorf findet, donnerstagabends zum geschlossenen Gebet. Das sichtbare Kennzeichen der Uqqal ist bei Männern die Kombination aus weißem Turban und weißem Gewand, bei Frauen das weiße Kopftuch mit schwarzem Gewand; die Mehrheit der Juhhal ist im Alltag durch die Kleidung religiös nicht unterscheidbar.

Politische Geschichte der Gemeinschaft

Die Drusen entstanden aus der Missionstätigkeit der fatimidischen ismailitischen da'wa im frühen 11. Jahrhundert in den Bergen des südlichen Libanon und im Hauran. Ab dem späten 12. Jahrhundert beherrschten zwei aufeinanderfolgende feudale drusische Emirate das Libanongebirge: die Dynastie der Ma'an (ca. 1500-1697), unter deren Emir Fakhr al-Din II. (Herrschaft 1591-1635) das drusisch-maronitische Kondominium des Libanongebirges erstmals politische Gestalt annahm, sowie die Dynastie der Schihab (1697-1842), unter deren späteren Emiren zunächst sunnitischer, dann maronitischer Konfession sich das politische Gleichgewicht des Gebirges von einer drusischen Mehrheit weg verschob. Der Bürgerkrieg im Libanongebirge von 1860 zwischen drusischen und maronitischen Gemeinschaften, bei dem im Zuge der drusischen Massaker jenes Jahres mehrere tausend Maroniten getötet wurden und dem eine französische Intervention folgte, war das Ereignis, das die osmanische Mutasarrifiyya des Libanongebirges (1861-1918) auslöste, und ist der unmittelbare politische Vorläufer des modernen libanesischen konfessionellen Systems.

Die syrisch-drusische politische Tradition ist in der Familie Atrasch aus dem Jabal al-Druze verankert. Sultan al-Atrasch (1891-1982) führte den syrischen Großaufstand von 1925-1927 gegen die französische Mandatsherrschaft an, den größten einzelnen antikolonialen Aufstand im Syrien der Zwischenkriegszeit und ein grundlegendes Ereignis der syrischen Nationalerzählung, von seiner drusischen Basis in der Provinz Suweida aus. Die Bewahrung weitgehender gemeinschaftlicher Autonomie durch die syrisch-drusische Gemeinschaft während des Mandats, der frühen Baath-Periode sowie der Ära Hafiz al-Assad und Baschar al-Assad beruht zu einem wesentlichen Teil auf dem politischen Kapital, das 1925-1927 angesammelt wurde. Der syrische Bürgerkrieg seit 2011 löste eine anhaltende Mobilisierung der drusischen Gemeinschaft um Suweida aus: Die Gemeinschaft hielt sich im Allgemeinen von der Freien Syrischen Armee und den islamistischen Oppositionsgruppen fern, pflegte ein misstrauisches Verhältnis zur Zentralregierung der Assads und hat sich seit dem Zusammenbruch des Assad-Staates in den Jahren 2024-2025 als eines der kohärenteren verbliebenen regionalen Machtzentren im Süden Syriens herausgebildet.

Die israelischen Drusen und die Golanhöhen

Die drusische Gemeinschaft in Israel, die hauptsächlich in 16 Dörfern in Galiläa und auf dem Karmelgebirge lebt, besitzt einen besonderen rechtlichen Status, der auf die Vereinbarung von 1956 mit der religiösen Führung der israelischen Drusen zurückgeht, die Wehrpflicht in der IDF unter denselben Bedingungen wie jüdische Israelis zu akzeptieren: die einzige nichtjüdische israelische Gemeinschaft, für die dies gilt. Das Nationalstaatsgesetz von 2018 und der anschließende Protest der drusischen Gemeinschaft haben die innere Spannung dieser Regelung deutlich gemacht: Die Dienstquoten der Drusen in der IDF gehören weiterhin zu den höchsten aller israelischen Gemeinschaften, während der formale verfassungsrechtliche Status der Drusen innerhalb eines ausdrücklich jüdischen Nationalstaats umstritten bleibt.

Die Drusen der Golanhöhen, konzentriert in Madschdal Schams, Mas'ada, Buq'ata und Ein Qiniyye, bilden eine eigene Teilgemeinschaft, deren politische Lage sich deutlich von der der Drusen in Galiläa unterscheidet. Das Gebiet wurde 1967 von Israel besetzt und durch das Golanhöhen-Gesetz von 1981 faktisch annektiert. Die drusische Mehrheit des Gebiets hat im Verlauf von mehr als fünf Jahrzehnten israelischer Verwaltung überwiegend die syrische Staatsangehörigkeit behalten und die israelische abgelehnt. Der syrische Bürgerkrieg nach 2011 hat diese Position erheblich erschwert: Die Golan-Drusen wurden zunehmend von ihrer in Suweida ansässigen religiösen Führung abgeschnitten, und der Anteil jüngerer Golan-Drusen, die die israelische Staatsbürgerschaft annehmen, ist seit 2015 deutlich gestiegen, auch wenn die Ausrichtung der Gemeinschaft auf Syrien unverändert bleibt.