Kurden: Erotik

Die Kurden sind das größte staatenlose Volk der Welt: zwischen dreißig und fünfundvierzig Millionen Sprecher verwandter iranischer Sprachen, verstreut über den Gebirgsgürtel, in dem die Türkei, der Iran, der Irak und Syrien aufeinandertreffen. Die Grenzen durchschneiden die Heimat; die Heimat existierte vor den Grenzen. Diese Tatsache prägt nahezu alles andere am kurdischen Leben, von der Politik der Diaspora in Berlin und Marseille bis zu der Art, wie ein Dorf in Hakkari mit einer Hochzeitseinladung von Cousins auf der anderen Seite eines Kontrollpunkts umgeht.

Kurdisch ist nicht eine einzelne Sprache, sondern eher ein Sprachverbund. Kurmandschi, gesprochen in der Türkei, in Syrien und bis in den Kaukasus, ist der größte Zweig und wird in einem im 20. Jahrhundert angepassten lateinischen Alphabet geschrieben. Sorani, vorherrschend im irakischen Kurdistan und im westlichen Iran, verwendet ein modifiziertes arabisches Schriftsystem und fungiert dort seit den 1920er-Jahren als de-facto-Literaturstandard. Zazaki und Gorani, die von den meisten Sprechern noch als kurdisch eingestuft werden, wenngleich Linguisten darüber streiten, liegen weiter außen am iranischen Stammbaum, in mancher Hinsicht näher an den Sprachen der kaspischen Küste als am Kurmandschi selbst. Ein Kurde aus Diyarbakır und einer aus Sulaymaniyah können einander ohne Anstrengung kaum folgen.

Die meisten Kurden sind sunnitische Muslime der schafiitischen Rechtsschule, was sie von den hanafitischen Türken und Arabern in ihrer Umgebung unterscheidet und dem kurdischen religiösen Leben eine etwas andere Färbung gibt: Sufi-Orden, besonders die Naqschbandi und die Qadiri, hatten historisch echtes gesellschaftliches Gewicht und brachten mehrere der großen politischen Familien hervor. Doch die religiöse Landkarte ist vielfältiger, als die Schlagzeile suggeriert. Die Feyli in den iranisch-irakischen Grenzgebieten sind größtenteils zwölferschiitisch. Die Jesiden, konzentriert um Sindschar und Lalisch im Norden des Irak, folgen einem synkretistischen Glauben, dessen Wurzeln weit vor den Islam zurückreichen und die wiederholte Versuche der Auslöschung überstanden haben, zuletzt und am brutalsten im Jahr 2014. Die Schabak und die kleinen Gemeinschaften der Bajalan und Kakai tragen jeweils eigene heterodoxe Traditionen, die oft im Verborgenen gepflegt werden.

Das 20. Jahrhundert brachte eine Kette von Katastrophen: die Aufteilung des osmanischen Gebiets ohne einen kurdischen Staat, die Unterdrückung in der republikanischen Türkei, die Anfal-Kampagne und den Giftgasangriff auf Halabja 1988, die jüngeren Kriege im Norden Syriens. Newroz, das Frühlingsneujahr am 21. März, wird überall dort gefeiert, wo Kurden leben, und ist ebenso sehr ein politisches Bekenntnis wie ein saisonales Fest geworden: Freudenfeuer auf Hügeln, in Stadtparks und im Exil.