Maroniten auf Zypern: Erotik

Die maronitischen Zyprer sind eine katholische Minderheit auf einer Insel, die ansonsten zwischen orthodoxen Christen und Muslimen geteilt ist. Jahrhundertelang haben sie eine Form des Arabischen bewahrt, während sie unter Griechischsprachigen lebten. Ihre Vorfahren kamen in mehreren Wellen aus dem Libanon und aus Syrien. Die größte Welle steht im Zusammenhang mit der Zeit der Kreuzfahrer, nachdem die Dynastie der Lusignan Zypern in den 1190er-Jahren eingenommen hatte. Sie gehören zur Maronitischen Kirche, einer mit Rom in voller Gemeinschaft stehenden katholischen Ostkirche, deren Liturgie noch immer Syrisch verwendet. Auf der Insel haben sie einen eigenen Erzbischof mit Sitz in Nikosia.

Unter venezianischer und dann osmanischer Herrschaft nahm ihre Zahl ab. Dörfer leerten sich, und Familien wandten sich der Orthodoxie, dem lateinischen Katholizismus oder dem Islam zu. In der Neuzeit konzentrierte sich die Gemeinschaft auf vier Dörfer im Nordwesten nahe dem Kap Kormakitis: Kormakitis, Asomatos, Agia Marina und Karpasha. Die Verfassung von 1960 ordnete die Maroniten zusammen mit Armeniern und Lateinern als religiöse Gruppe ein. Sie entschieden sich, der griechisch-zypriotischen Gemeinschaft anzugehören, wählten bei deren Wahlen und entsandten einen eigenen Vertreter ohne Stimmrecht ins Parlament. Die türkische Invasion von 1974 ist der Einschnitt, der das lebendige Gedächtnis prägt. Alle vier Dörfer fielen in den Norden, und die meisten Familien zogen nach Süden, nach Nikosia, Limassol und Larnaka. Asomatos und Agia Marina wurden in Militärlager umgewandelt. Eine kleine, alternde Bevölkerung blieb in Kormakitis zurück.

Ihre Sprache ist das zypriotisch-maronitische Arabisch, das die Sprechenden Sanna nennen, ein Name, der üblicherweise mit unsere Sprache übersetzt wird. Die lange Trennung von der arabischsprachigen Welt und der enge Kontakt mit dem Griechischen haben ihren Klang verändert und sie mit griechischen Lehnwörtern angereichert. Fast alle Sprechenden beherrschen auch das Griechische fließend, und Kinder, die in den südlichen Städten aufwachsen, nehmen oft nur Bruchstücke des Sanna auf. Zypern erkannte es 2008 als Minderheitensprache an. Revitalisierungsarbeit, darunter Sommerprogramme in Kormakitis, versucht, den Verlust zu verlangsamen.

Seit der Öffnung der Übergänge an der Trennlinie im Jahr 2003 erwacht Kormakitis an Wochenenden und Feiertagen wieder zum Leben. Familien fahren aus den Städten nach Norden, öffnen ihre alten Häuser und füllen an Festtagen die Kirche des Heiligen Georg. Für eine Gemeinschaft von nur wenigen Tausend Menschen leisten diese Fahrten viel dafür, dass sie als Volk bestehen bleibt. Heiligenfeste, die Patronatsfeste der Dörfer und das Fest des heiligen Maron im Februar halten einen gemeinsamen Kalender lebendig, auch wenn sich das Alltagsleben inzwischen anderswo abspielt.