Ungarn: Erotik

Die Ungarn sind die sprachlichen Außenseiter in ihrem Winkel Europas. Auf allen Seiten von slawischen, germanischen und romanischen Sprechern umgeben, sprechen sie eine uralische Sprache, deren nächste ernsthafte Verwandte, die Mansen und Chanten, in Westsibirien gesprochen werden und deren einziger nennenswerter Verwandter in Europa das Finnische ist, selbst ein entfernter. Die strukturelle Fremdheit ist real: agglutinierende Grammatik, Vokalharmonie, je nach Zählweise etwa achtzehn Kasus, überhaupt kein grammatisches Geschlecht. Ein ungarischer Satz, der für ein deutsches oder slowakisches Ohr gebaut ist, klingt, als wäre er verschlüsselt worden.

Die Heimat ist das Karpatenbecken, ein flaches, von Flüssen durchschnittenes Binnenland, umgeben von Gebirgen, das am Ende des 9. Jahrhunderts vom magyarischen Stammesbund besiedelt wurde, nach einer langen Wanderung aus der Steppe. Die Geografie des Beckens ist entscheidend: in der Mitte offen, an den Rändern abgeschottet, war es historisch leicht zu betreten und schwer unversehrt zu verlassen. Die mongolische Invasion von 1241, die osmanische Besetzung, die das Königreich anderthalb Jahrhunderte lang in drei Teile spaltete, die habsburgische Zeit und schließlich der Vertrag von Trianon 1920, der etwa zwei Drittel des historischen Königreichs abtrennte, sind die Wendepunkte, die jeder in einer ungarischen Schule ohne Nachdenken nennen kann. Vor allem Trianon bestimmt bis heute die Landkarte: die Szekler im östlichen Siebenbürgen, die Tschangos, die weiter östlich in der rumänischen Moldau verstreut leben, die Ungarn in der südlichen Slowakei (Felvidék), in der Woiwodina und in Transkarpatien in der Ukraine. Das ist keine Diaspora im üblichen Sinn, sondern Gemeinschaften, die blieben, während sich die Grenze verschob.

Das religiöse Leben ist überwiegend katholisch, mit einer beträchtlichen calvinistischen Minderheit, die sich im Osten konzentriert (Debrecen gilt seit vierhundert Jahren als das calvinistische Rom), und einer kleineren lutherischen Bevölkerung, vor allem im Norden bei den Palóc. Die Reformation hat hier für ein Land, das am Ende mehrheitlich katholisch blieb, ungewöhnlich tiefe Wurzeln geschlagen, und die Spaltung ist im regionalen Charakter bis heute erkennbar. Die Jászen, Nachfahren einer iranischsprachigen Gruppe der Alanen, die im Mittelalter aufgenommen wurde, und die Palóc des nördlichen Berglands bewahren eigene Dialekte und Volksbräuche, auch wenn die sprachlichen Unterschiede enger geworden sind als früher.

Praktisch identifizieren sich Ungarn stark mit der Sprache selbst, stärker als mit dem Staat, stärker als mit der Kirche. Sie hat jede Teilung überstanden und muss in den Gemeinschaften außerhalb der heutigen Grenzen aktiv bewahrt werden, wo der Unterricht auf Ungarisch eine wiederkehrende politische Frage ist und keine feststehende Tatsache.