Podlachier: Erotik

Die Podlaschuken sind ein orthodoxes, ostslawisch sprechendes Volk in den Dörfern und Kleinstädten Podlachiens, dem Streifen im Osten Polens, der entlang der belarussischen Grenze zwischen Narew und Bug verläuft. Fragt man in Bielsk Podlaski oder Hajnówka einen älteren Menschen, was er ist, lautet die klassische Antwort tutejszy, also schlicht „von hier“, und das ist weniger ein Ausweichen als eine präzise Beschreibung. Ukrainische Ethnographen zählen sie zu einer ukrainischen Untergruppe, belarussische Wissenschaftler beanspruchen die nördlichen Dörfer, und der polnische Staat hat die meisten seit 1945 als Belarussen gezählt. Was die Gruppe zusammenhält, ist keine Fahne, sondern ein Kirchenkalender, eine Mundart und eine gemeinsame Erinnerung an Vertreibung.

Die Sprache der Podlaschuken gehört zur ukrainischen Seite des ostslawischen Kontinuums, nahe den westpolesischen Mundarten jenseits der Grenze, mit den Diphthongen und Vokalverschiebungen, die sie von dem nördlich des Narew gesprochenen Belarussischen unterscheiden. Sie hat keinen offiziellen Status. Seit Mitte der 2000er Jahre schreibt ein kleiner Kreis von Aktivisten sie als pudlaśka mova auf, mit eigener Rechtschreibung, einer Website und einigen wenigen Büchern, um zu verhindern, dass sie innerhalb einer Generation im Polnischen aufgeht. Die Religion ist die schärfere Grenze. Die Dörfer sind orthodox, und die Polnische Orthodoxe Kirche ist die Institution, die jeden Staat hier überdauert hat. Ihr Kalender liegt dreizehn Tage hinter dem katholischen zurück, sodass Weihnachten im Januar fällt, Ostern oft an einem anderen Sonntag, und die große jährliche Zusammenkunft ist die Augustwallfahrt nach Grabarka, dem Heiligen Berg, wo Pilger hölzerne Kreuze den Hügel hinauftragen und sie zwischen Tausenden anderen niederlegen. Einige südliche Gemeinden um Biała Podlaska stammen von Unierten ab, die der Zar 1875 zur Orthodoxie zwang und die nach 1905 römisch-katholisch wurden, weshalb Familien, die nur wenige Kilometer voneinander entfernt lebten, auf entgegengesetzten Seiten der Konfessionsgrenze landeten.

Zwei Katastrophen prägten die moderne Gruppe. 1915 evakuierte die sich zurückziehende russische Armee fast die gesamte orthodoxe Bevölkerung nach Osten, in der als bieżeństwo erinnerten Flucht. Familien verbrachten Jahre im russischen Inneren, und viele kehrten nie zurück. Nach 1945 wurden die südlichen Podlaschuken von den Deportationen erfasst, die die polnischen Grenzgebiete von Ukrainern leerten, während die nördlichen Dörfer, die als belarussisch galten, weitgehend blieben. Was erhalten ist, ist tief lokal: die Holzhäuser von Trześcianka, Soce und Puchły mit ihren geschnitzten und bemalten Fensterrahmen und Läden, die rot-schwarz bestickten Ritualtücher, die Erntebräuche und Kupala-Sitten, die Dorfensembles noch pflegen, und ein jährliches Kirchenmusikfestival in Hajnówka, das orthodoxe Chöre aus aller Welt anzieht.