Lovara: Erotik

Die Lovari tragen ihr Gewerbe im Namen. Ló ist das ungarische Wort für Pferd, und den größten Teil von zwei Jahrhunderten lebte eine Lovari-Familie von Pferden: kaufen, kurieren, vorteilhaft tauschen und weiterziehen, auf den Jahrmärkten und in den Marktstädten Ungarns, Siebenbürgens, der Slowakei, Polens und Österreichs. Sie gehören zu den Vlax-Roma, dem Zweig, der sich während der langen Jahrhunderte der Versklavung der Roma in der Walachei und der Moldau herausbildete und sich nach der Abschaffung der Sklaverei in den 1850er Jahren nach außen zerstreute. Die Lovari formten sich in den ungarischen Ländern, nah genug an den Kalderasch-Kupferschmieden und den Tschurari-Siebmachern, um mit ihnen eine Grammatik und einen Verhaltenskodex zu teilen, und eigenständig genug, um ihren eigenen Namen und ihren eigenen Ruf zu bewahren. Der Pferdehandel ist weitgehend verschwunden, verdrängt von Traktoren und Lastwagen, der kaufmännische Instinkt dahinter jedoch nicht: Dieselben Familien wechselten zu Autos, Schrott, Teppichen und Marktständen. Was diese Gruppe zusammenhält, war nie ein Territorium. Es sind Verwandtschaft, ein Beruf und eine Sprache.

Diese Sprache ist das Beständigste, was sie besitzen. Lovari ist ein Vlax-Dialekt des Romani, an der Wurzel indoarisch, mit einer dicken Schicht ungarischer und rumänischer Entlehnungen darüber, und in Ungarn ist es die Varietät, die institutionalisiert wurde: gelehrt, in ihr veröffentlicht und als anerkannte staatliche Sprachprüfung ablegbar, was für jeden Romani-Dialekt überall selten ist. Ungarn zählt drei Romani-Gemeinschaften, und die Lovari gehören zu den Walachischen oder Oláh-Roma, getrennt von den ungarischsprachigen Romungro und von den Beás, die ein archaisches Rumänisch sprechen. Die meisten sind römisch-katholisch, griechisch-katholisch oder orthodox, je nachdem, wo sich die Familie niedergelassen hat, während pfingstlerische Gemeinden seit der Mitte des letzten Jahrhunderts stetig Zulauf gewinnen. Doch die Regeln, die das Alltagsleben ordnen, sind interne: das romanipe, die Pflichten des Romseins; der Reinheitskodex, der festlegt, was und wer marime, also verunreinigt ist und deshalb auf Distanz gehalten wird; der kris, eine Versammlung angesehener Ältester, die zusammentritt, um Streitigkeiten beizulegen, die die Gerichte der Außenstehenden nur verschlimmern würden; und die pomana, das Gedächtnismahl für die Toten, das in festen Abständen abgehalten wird. Zwei Dinge haben das ältere Muster gebrochen. Der nationalsozialistische Völkermord fegte durch die Lovari-Familien in Ungarn, Österreich und der Slowakei, ein Verbrechen, das die österreichische Überlebende Ceija Stojka in den 1980er Jahren in Memoiren und Hunderten von Gemälden öffentlich machte, als sonst kaum jemand dazu bereit war. Dann verboten die sozialistischen Staaten das Umherziehen rundweg und siedelten die Wagen an Ort und Stelle an. Was überlebt hat, ist ein Volk, das heute überwiegend städtisch, überwiegend sesshaft ist und sich doch weiterhin auffallend weigert, in der Mehrheit um es herum aufzugehen.