Tschetschenen: Erotik

Die Tschetschenen nennen sich selbst Nokhchi, und dieser Name trägt das Gewicht eines Volkes, das seine Identität um ein besonderes Verhältnis zu den Bergen herum aufgebaut hat, aus denen es stammt. Ihre Heimat liegt am Nordhang des Großen Kaukasus, dort, wo sich die Tiefland-Steppe nach oben in Schluchten und Hochweiden faltet. Diese Geographie ist kein bloßer Hintergrund; sie hat die soziale Struktur geformt. Die tschetschenische Gesellschaft organisierte sich um den Teip, einen über die männliche Linie gerechneten Clan, und den Tukkhum, eine lose Konföderation von Clans, die mit einem bestimmten Tal oder Bezirk verbunden sind. Es gab keine historische Aristokratie, keine einheimische Fürstenklasse. Die Berggemeinschaften regierten sich selbst durch Räte der Ältesten und ein Gewohnheitsrecht namens Adat, das noch heute in Spannung sowohl zum russischen Zivilrecht als auch zur islamischen Scharia steht.

Die tschetschenische Sprache gehört zum Nakh-Zweig der nordostkaukasischen Sprachfamilie, einer Gruppe ohne nachgewiesene Verwandtschaft zu den umliegenden indoeuropäischen, turksprachigen oder semitischen Sprachen. Ihre nächste Verwandte ist das Inguschische, in gewissem Grad gegenseitig verständlich, und entfernter das Zowatuschische (Batsbisch). Die Kisten sind eine tschetschenische Untergruppe, die im frühen 19. Jahrhundert über den Hauptkamm des Kaukasus nach Süden in die Pankisi-Schlucht in Georgien wanderte; sie behielten die Sprache und viele Bräuche bei, entwickelten sich jedoch unter georgischer statt russischer Herrschaft. Das Tschetschenische wurde zunächst in arabischer, dann in lateinischer, dann in kyrillischer Schrift geschrieben, wobei die Wechsel des Alphabets den politischen Zwängen des jeweiligen Jahrhunderts folgten.

Der sunnitische Islam verbreitete sich allmählich, hauptsächlich durch Sufi-Missionare aus Dagestan im 17. und 18. Jahrhundert, und die Sufi-Orden, insbesondere die Naqschbandiyya und die Qadiriyya, bleiben zentral dafür, wie Religion tatsächlich praktiziert wird. Die mit Kunta-Hadschi verbundene qadirische Tradition ist eigentümlich: Sie betont lautes gemeinschaftliches Dhikr mit rhythmischem Gesang und kreisförmiger Bewegung, und sie wurzelte teils als pazifistische Antwort auf die katastrophalen Kriege des 19. Jahrhunderts gegen das Russische Reich. Jener lange Kaukasuskrieg, die Deportation der gesamten tschetschenischen Bevölkerung nach Zentralasien unter Stalin im Jahr 1944 und die beiden postsowjetischen Kriege in den 1990er Jahren und den frühen 2000er Jahren sind die Wendepunkte, zu denen jede tschetschenische Erzählung zurückkehrt. Gastfreundschaft (q'onakhalla) und die Pflichten von Ehre und Rache bleiben reale soziale Kodizes, kein Folklore: heute gemäßigt, aber nicht ersetzt, durch religiöse Autorität und den modernen Staat.