Masalit: Erotik

Die Masalit sind ein sesshaftes Bauernvolk des Dar Masalit („Heimat der Masalit“), einer Savannenregion an der sudanesisch-tschadischen Grenze, im heutigen Westdarfur und der Region Ouaddaï. Bis 1922 unterhielten sie ein eigenes Sultanat, das Ende des 19. Jahrhunderts von Sultan Abuker Ismail gegründet und gegen die aufeinanderfolgenden Übergriffe der Mahdisten, Franzosen und Briten zusammengehalten wurde, bevor es dem anglo-ägyptischen Sudan eingegliedert wurde. Diese Erinnerung an späte, hart erkämpfte Souveränität prägt bis heute, wie die Masalit über sich selbst sprechen: nicht als Stamm, der in der Landkarte eines anderen verstreut ist, sondern als politisches Gemeinwesen, das innerhalb der lebendigen Familienerinnerung annektiert wurde.

Ihre Sprache, das Masalit, gehört zum Maba-Zweig der nilosaharanischen Sprachfamilie, einer kleinen Gruppe, die mit den Maba des Ouaddaï und einigen kleineren tschadischen Gruppen geteilt wird und sich deutlich vom Arabischen unterscheidet, das ihre pastoralen Nachbarn sprechen. Die meisten Masalit sind aus Notwendigkeit zweisprachig mit Arabisch; die Familiensprache bleibt Masalit. Der Islam kam allmählich über die zentralsudanischen Handelswege und wurde unter dem Sultanat gefestigt, sodass die sunnitische Praxis hier alt und selbstverständlich ist und nicht erst kürzlich auferlegt wurde. Sufi-Orden, vor allem die Tidschaniyya, prägen das alltägliche religiöse Leben, und die Freitagsobservanz besteht neben älteren landwirtschaftlichen Riten, die an den Zyklus von Hirse und Sorghum gebunden sind.

Die Gesellschaft der Masalit ist um das Dorf und seinen fursha organisiert, einen erblichen lokalen Honoratioren, der die Landzuteilung und Streitfälle regelt. Dieses System überdauerte das Ende des Sultanats, weil der koloniale und der postkoloniale Staat es als nützlich erachteten. Land, nicht Vieh, ist die Währung der Zugehörigkeit: Die Identität der Masalit ist an die Bewirtschaftung eines bestimmten, ererbten Stücks Boden gebunden, was erklärt, warum die Konflikte der letzten zwei Jahrzehnte so verheerend waren. Der Darfur-Krieg, der 2003 begann, und die erneute Gewalt ab 2023 haben Hunderttausende Masalit in den Tschad getrieben, besonders in die Gegend um Adré und Farchana, und die Gemeinschaft verfügt heute über eine beträchtliche Diaspora, die vor einer Generation noch nicht existierte.

Das tägliche Leben der Masalit stützt sich noch immer auf das, was es schon immer gab: das gerodete Feld, das strohgedeckte tukul, Heiratsbündnisse, die zwischen Großfamilien ausgehandelt werden, und eine starke mündliche Überlieferung aus Dichtung und Sprichwörtern in einer Sprache, die trotz allem weiterhin an die Kinder weitergegeben wird. Das Volk ist auf seinem eigenen Land zahlenmäßig kleiner als vor zwanzig Jahren, doch in jedem bedeutsamen Sinne ist es nicht verschwunden.