Abayudaya: Erotik

Die Abayudaya wurden durch Lesen Juden. Im Jahr 1919 las Semei Kakungulu, ein Befehlshaber der Muganda, der einen Großteil des östlichen Ugandas für die Briten erobert und dafür einen geschmälerten Titel und einen Hügel außerhalb von Mbale erhalten hatte, die Bibel durch, die ihm die Missionare dagelassen hatten, und entschied, dass sie ihm die falsche Hälfte übergeben hatten. Er behielt die hebräischen Schriften, legte die christlichen beiseite, ließ sich selbst und seine Söhne beschneiden und nannte seine Anhänger Abayudaya, das Volk Juda. Sie hatten keinerlei Kontakt zu einer jüdischen Gemeinde irgendwo auf der Erde. Alles stammte aus dem Text: Schabbat, die Speisegebote, die Feste, so gut sie sie rekonstruieren konnten. Ein jüdischer Händler, der einige Jahre später den Weg in die Hügel fand, lieferte den Kalender und korrigierte die Einzelheiten, und die Korrekturen wurden ohne größere Widerrede angenommen. Kakungulu starb 1928. Die von ihm gegründete Gemeinschaft blieb, auf dem Höhepunkt mehrere tausend Menschen stark, in Dörfern am Fuß des Mount Elgon verstreut: Nabugoye, Namanyonyi, Nasenyi, Magada, Putti.

Die meisten Abayudaya stammen abstammungsmäßig von den Bagisu oder Baganda ab und sprechen zu Hause Lumasaba oder Luganda, bewahren das Hebräische für das Gebet und vertonen es mit Melodien, die unverkennbar ostafrikanisch sind: Ruf und Antwort, enger Satzgesang, Trommeln. Ihre Nachbarn kennen sie zum Teil an dem, was sie nicht tun. Bagisu-Männer werden als Erwachsene öffentlich im alle zwei Jahre stattfindenden Imbalu-Zeremoniell beschnitten, während Abayudaya-Jungen am achten Tag beschnitten werden. Schweinefleisch ist in der gesamten Region gewöhnliche Nahrung und fehlt in den Küchen der Abayudaya. Idi Amin verbot die Praxis in den 1970er Jahren, Synagogen wurden beschlagnahmt oder niedergerissen, und die meisten Mitglieder der Gemeinschaft konvertierten unter Druck oder wandten sich ab. Einige hundert hielten durch und kamen nachts an den Hängen zusammen, wobei sie sich Überrest Israels nannten. Nach 1979 bauten sie sich neu auf. Ein konservatives Beit Din konvertierte 2002 mehrere hundert Mitglieder, Gershom Sizomu wurde in Los Angeles ordiniert und kehrte als Rabbiner der Gemeinschaft heim, bevor er einen Sitz im ugandischen Parlament gewann, und das Dorf Putti strebte 2016 eine orthodoxe Konversion an und erhielt sie. Die Schulen, die sie betreiben, nehmen jüdische, christliche und muslimische Kinder gemeinsam auf, und die Kaffeegenossenschaft verfährt mit den Bauern ebenso. Die Anerkennung durch Israel bleibt eine unvollendete Angelegenheit, die in Jerusalem weit mehr umstritten ist als in Mbale.