Erotismo: rusinos

Os rusinos são o povo que os mapas insistem em perder. Sua terra natal estende-se pela cordilheira dos Cárpatos, onde se encontram as fronteiras da Ucrânia, da Eslováquia e da Polônia: um trecho de cumeadas florestais, pastagens de ovelhas e antigas igrejas de madeira que pertenceu, no papel, à Hungria, à Tchecoslováquia, à Polônia, à União Soviética e, hoje, a três estados distintos, muitas vezes ao longo da vida de um único avô. Em meio a tudo isso, os rusinos permaneceram no lugar e continuaram rusinos, fato que os torna mais interessantes do que qualquer um dos regimes que tentaram classificá-los como outra coisa.

Sua língua é eslava oriental, suficientemente próxima do ucraniano para que Kiev tenha historicamente sustentado que eles são simplesmente ucranianos sob um rótulo regional, e suficientemente distinta para que Eslováquia, Polônia, Hungria, Sérvia e Romênia reconheçam oficialmente o rusino como língua minoritária própria. A disputa não é uma curiosidade linguística: é o principal fato político da identidade rusina. As ramificações refletem o terreno. Os lemkos viveram tradicionalmente na encosta norte dos Cárpatos, do lado polonês, até as deportações de 1947 da Operação Vístula, que os dispersaram pelo oeste da Polônia. Os boikos ocupam as cordilheiras do meio. Os hutsules, pastores das terras altas dos Cárpatos orientais, mantiveram uma economia pastoril e uma cultura material distintiva, com cintos com fivelas de latão, machados decorados e canto polifônico, muito depois de seus vizinhos das planícies terem seguido adiante. Os rusinos panônios são o caso atípico: uma migração do século XVIII para o sul, na área que hoje é a Voivodina, na Sérvia, onde falam um rusino literário codificado que se afastou dos dialetos cárpatos há séculos.

É na religião que a história rusina se torna específica. A maioria pertence à Igreja Greco-Católica (Rito Bizantino): liturgia oriental, padres paroquiais casados, comunhão com Roma, um acordo firmado na União de Uzhhorod em 1646 que moldou a vida das aldeias desde então. Uma minoria permaneceu ortodoxa, e a divisão entre as duas igrejas ainda corresponde às histórias familiares de muitas aldeias. As tserkvas de madeira dos Cárpatos, com seus telhados escalonados de tábuas e silhuetas de três cúpulas, estão incluídas na lista da UNESCO e ainda são usadas ativamente por paróquias; não são museus folclóricos.

O que os forasteiros tendem a não perceber é quão recente a nacionalidade rusina parece por dentro. Um renascimento cultural sério começou somente em 1989, e a Ucrânia ainda não reconhece os rusinos como nacionalidade separada, um ponto sensível que alimenta boa parte da produção acadêmica, musical e das pequenas editoras contemporâneas vinda da diáspora.