Erotismo: albaneses

Os albaneses são um dos enigmas mais antigos da linguística europeia: sua língua pertence à família indo-europeia, mas em um ramo próprio, sem parentes vivos próximos. Qualquer que seja a origem do albanês (o ilírio é o candidato habitual, o trácio a alternativa), essa linhagem correu paralela ao grego, ao latim e às línguas eslavas por tanto tempo que não se assemelha a nenhuma delas. Os dois principais blocos dialetais, o gegue no norte e o tosque no sul, separam-se aproximadamente ao longo do rio Shkumbin e continuam mutuamente inteligíveis, mas distintos na vogal e no verbo. O albanês padrão, codificado em 1972, apoia-se fortemente no tosque; os falantes do norte têm ressentido discretamente esse fato desde então.

A terra natal estende-se ao longo da costa leste do Adriático e para o interior, nas terras altas dos Bálcãs, com a maior parte dos falantes na Albânia e no Kosovo e populações significativas na Macedônia do Norte, no vale de Preševo, no sul da Sérvia, e em partes de Montenegro e do noroeste da Grécia. Comunidades da diáspora de séculos atrás (os arbëreshë no sul da Itália e na Sicília, descendentes de refugiados que partiram após a morte de Skanderbeg em 1468, e os arvanitas da Grécia central) preservam formas arcaicas da língua que os linguistas ainda viajam para estudar. A migração mais recente, após 1991, formou grandes comunidades na Itália, na Alemanha, na Suíça e nos Estados Unidos.

Do ponto de vista religioso, os albaneses são incomuns na Europa por estarem aproximadamente divididos entre o islamismo sunita (com uma notável presença sufi bektashi, cuja sede mundial fica em Tirana), o catolicismo no norte e o cristianismo ortodoxo no sul. A mistura é um legado do domínio otomano sobreposto às fronteiras bizantinas e romanas mais antigas, mas o fato cultural operante é que a confissão tende a pesar pouco. A frase do escritor do século XIX Pashko Vasa, a fé do albanês é o albanismo, teve uma longa segunda vida justamente porque os casamentos mistos e as aldeias compartilhadas a tornaram verdadeira na prática.

As terras altas do norte preservam o Kanun, um código consuetudinário oral atribuído ao chefe do século XV Lekë Dukagjini, que regulou a honra, a hospitalidade, a propriedade e a vingança de sangue até bem entrado o século XX e que ainda projeta sua sombra em distritos remotos. Duas instituições relacionadas merecem atenção: a besa, o compromisso absoluto com a própria palavra, por vezes usado para oferecer proteção a estrangeiros, mais famosamente quando famílias albanesas abrigaram judeus durante a ocupação nazista, e o burrnesha, as virgens juramentadas que assumiam um papel social masculino para chefiar famílias nas quais não restavam homens. Ambas são respostas reconhecidamente albanesas ao problema de como uma pequena sociedade se mantém unida.