Erotismo: bosníacos

Os bósnios são eslavos do sul cujos ancestrais permaneceram muçulmanos depois da saída dos otomanos. Essa única frase contém a maior parte do que os distingue dos vizinhos sérvios e croatas, com quem compartilham uma língua, uma paisagem e cerca de mil anos de história entrelaçada. A divisão não é étnica em nenhum sentido biológico: é confessional, e a confissão tornou-se identidade lentamente, depois de repente, ao longo do século XX. O bósnio, o sérvio e o croata são variantes mutuamente inteligíveis do que os linguistas ainda costumam chamar de sérvio-croata; um bósnio fala a mesma língua eslava que um sérvio de Sarajevo, escrita no mesmo alfabeto latino, com uma carga um pouco maior de empréstimos do turco e do árabe, herdados de quatro séculos de domínio otomano.

A pátria é a Bósnia e Herzegovina, um país com formato de triângulo irregular espremido entre os Alpes Dináricos e a planície do Sava, com uma faixa do litoral do Adriático em Neum e pouco mais. Os bósnios também formam a população muçulmana majoritária do Sandžak, uma região histórica dividida entre o sudoeste da Sérvia e o nordeste de Montenegro, e há comunidades da diáspora consideráveis na Turquia, na Áustria, na Alemanha e nos Estados Unidos, muitas delas deslocadas ou descendentes de deslocados pelas guerras da década de 1990. O genocídio de Srebrenica, em julho de 1995, é o ponto de inflexão que qualquer relato honesto precisa nomear; é recente o bastante para que os sobreviventes sejam de meia-idade, e molda a vida política e emocional da comunidade de maneiras que observadores externos costumam subestimar.

A prática religiosa é geralmente sunita hanafita, mediada pela Comunidade Islâmica da Bósnia e Herzegovina, instituição cuja linhagem organizacional remonta ao período austro-húngaro e que opera com um caráter nitidamente europeu, pós-otomano. O islã bósnio é frequentemente descrito como moderado, o que é uma palavra achatadora para algo mais interessante: uma tradição que absorveu séculos de convivência com croatas católicos, sérvios ortodoxos e judeus sefarditas que chegaram após a expulsão espanhola. As ordens dervixes (naqshbandi, qadiri, mevlevi) deixaram uma marca sufi que sobrevive em tekkes espalhadas pelo país. A cultura do café é levada a sério; a pequena džezva de cobre é um objeto doméstico, não uma lembrança de viagem. A sevdalinka, a forma urbana de canção popular, é o lugar onde o registro emocional da língua vive com mais plenitude, e continua sendo o gênero ao qual os bósnios recorrem quando querem dizer algo sobre si mesmos que a prosa não consegue transmitir totalmente.