Erotismo: eslovacos

Os eslovacos são um povo eslavo ocidental cuja identidade se formou sob a longa sombra de vizinhos maiores (os tchecos a oeste, os húngaros ao sul, os poloneses ao norte), e cuja nacionalidade moderna é excepcionalmente recente. A Eslováquia tornou-se um Estado independente apenas em 1993, após a dissolução pacífica (chamada «aveludada») da Tchecoslováquia, e antes disso as terras eslovacas tinham passado cerca de mil anos dentro do Reino da Hungria. Esse longo domínio magiar é o fato central da história eslovaca: manteve o campesinato rural, a pequena nobreza parcialmente magiarizada e a língua fora da administração até o revivalismo nacional do século XIX, quando figuras como Ľudovít Štúr codificaram o eslovaco literário com base nos dialetos centrais.

O país em si é pequeno e em grande parte vertical. Os Cárpatos atravessam o norte em uma série de cordilheiras: as Altas Tatras são a parte dramática, mas a maior parte da Eslováquia é formada por colinas, vales fluviais e planaltos pastoris, e não por picos alpinos. O Danúbio roça a borda sul perto de Bratislava, que fica de forma incômoda próxima às fronteiras austríaca e húngara, enquanto a metade oriental, em torno de Košice, historicamente olhou para a Rutênia e para a planície húngara. A identidade regional permanece forte: um záhorák das terras baixas ocidentais, um goral das terras altas perto da fronteira polonesa e um habitante de Šariš, do leste, falam dialetos perceptivelmente diferentes, e as comunidades da diáspora (os eslovacos da Voivodina, na Sérvia, os enclaves luteranos no condado de Békés, na Hungria, os eslovacos das cidades siderúrgicas da Pensilvânia e de Ohio) preservam fala e formas folclóricas mais antigas que se suavizaram na terra natal.

O eslovaco é mutuamente inteligível com o tcheco em alto grau, mas tem gramática própria, agrupamentos consonantais mais suaves e um sistema vocálico mais completo; situa-se como a ponte linguística entre os eslavos ocidentais e meridionais. O catolicismo romano é a confissão dominante e molda mais o calendário do que a política: feiras de aldeia em dias de santos, comemorações do dia do onomástico, que superam os aniversários, e o ritual da Segunda-feira de Páscoa, šibačka, em que os rapazes jogam água sobre as mulheres e as golpeiam levemente com varas de salgueiro trançadas. Uma minoria luterana, concentrada historicamente nas regiões centrais, tem um peso cultural desproporcional: grande parte do revivalismo literário e educacional do século XIX saiu dos ginásios protestantes. Comunidades greco-católicas e ortodoxas persistem no leste. A tradição da música folclórica (flautas de sobretons fujara, canto polifônico feminino, variantes da gaita de foles ligadas ao cinturão pastoril dos Cárpatos) é levada a sério, e não tratada como nostalgia.