Erotismo: gurunsis

Os gurunsis não formam um único povo, mas sim um conjunto de comunidades aparentadas distribuídas ao longo do cinturão de savana onde se encontram Burkina Faso, Gana e Togo. Compartilham uma família linguística, o ramo gurunsi do gur, que por sua vez faz parte do grupo mais amplo Níger-Congo, e uma longa história de assentamento na região aberta ao sul dos afluentes do Volta, mas raramente foram politicamente unificados. O próprio nome foi em grande parte imposto de fora, por vizinhos e por administradores coloniais, para designar povos que mais facilmente se identificariam como kassena, nuna, lyélé, sisaala, winye ou um de uma dúzia de outros ramos. Mesmo a fronteira linguística é frouxa: falantes de sisaala no norte de Gana e falantes de lyélé no centro de Burkina Faso podem ter dificuldade em compreender-se sem esforço.

O que atravessa o conjunto é uma relação particular com a terra e com os ancestrais que a trabalharam. A maioria das comunidades gurunsi continua organizada em torno de linhagens ligadas a santuários fundadores da terra, com um sacerdote da terra, geralmente descendente dos primeiros colonizadores, detendo a autoridade ritual sobre o próprio solo, distinta de qualquer cargo chefático. Disputas sobre terras agrícolas, limites de caça e a localização de novos recintos tradicionalmente passam por essa figura. Esse arranjo deu às aldeias gurunsi uma política notavelmente horizontal: estados poderosos surgiram em todos os lados, os mossi ao norte, os dagomba e os mamprusi ao sul, os gonja a sudoeste, mas os próprios gurunsi não construíram nenhum reino centralizado comparável, o que os tornou alvos frequentes de razias de escravos nos séculos XVIII e XIX, especialmente sob o senhor da guerra zabarima Babatu nas décadas de 1880 e 1890.

A religião tradicional continua genuinamente presente aqui, não residual. Santuários da terra, adivinhação e ritos ligados ao calendário agrícola coexistem com o islamismo e o cristianismo em vez de serem substituídos por eles; muitos domicílios gurunsi transitam entre os sistemas sem tratar a fronteira como uma contradição. Os kassena e os nuna também são conhecidos fora da região pela arquitetura de terra pintada de recintos como Tiébélé, cujas paredes externas são decoradas por mulheres com desenhos geométricos em preto, branco e ocre, renovados antes de cada estação seca. Os motivos não são decorativos no sentido frouxo: referem-se à cosmologia, à linhagem e à função protetora que a casa deve desempenhar.