Erotismo: aizis

Os aizi são povos da lagoa no sentido mais literal. Suas aldeias, cerca de uma dúzia, margeiam o trecho ocidental da Lagoa Ébrié, no sul da Costa do Marfim, em torno de Jacqueville e a oeste de Abidjan. A mais conhecida, Tiagba, fica em uma ilha, com parte das casas erguidas sobre palafitas acima da água. O que mantém os aizi unidos não é uma única língua nem uma única origem. É a própria lagoa, e uma longa história como pescadores especializados neste trecho da costa, que trocavam peixe defumado com vizinhos agricultores, como os adioukrou e os alladian, por óleo de dendê e mandioca.

Esse comércio compartilhado convive com uma divisão linguística marcante. Os aizi falam três línguas, que não pertencem todas à mesma família. Tiagbamrin e Mobumrin são línguas kru, ramos orientais de uma família que, de outro modo, se estende para oeste, pelo sudoeste da Costa do Marfim até a Libéria, situados em uma vizinhança onde os vizinhos mais próximos falam línguas kwa. A terceira, o aproumu, foi por muito tempo classificada junto com elas, até que linguistas a examinaram mais de perto e constataram que, afinal, era kwa. As tradições das aldeias contam uma história semelhante: fundadores que chegaram de direções diferentes, alguns da região kru, outros de grupos lagunares vizinhos, e que se tornaram um só povo ao viver e pescar lado a lado. Um etnógrafo francês intitulou um estudo sobre eles L'Aïzi pluriel, o aizi plural, e o rótulo se ajusta bem.

A maioria dos aizi atualmente é cristã. Esta costa foi percorrida em 1913 e 1914 pelo pregador liberiano William Wadé Harris, e a igreja harrista que surgiu de sua viagem ainda existe ao lado de congregações católicas e protestantes em toda a região lagunar, enquanto o respeito pelos espíritos de determinadas águas e pelos ancestrais não desapareceu por completo. A vida cotidiana gira em torno do peixe e do attiéké, o cuscuz de mandioca cozido no vapor que é o prato típico das lagoas da Costa do Marfim, com coco, dendê e plantações de seringueira fornecendo renda em dinheiro.

As pressões são as de um povo pequeno vivendo ao lado de uma cidade muito grande. Disputas sobre quem pode pescar na lagoa, e com que tamanho de rede, se intensificaram desde os anos 1970, quando equipes de fora passaram a atuar na região. A poluição e a pesca excessiva reduziram a captura. A ponte que substituiu a balsa de Jacqueville em 2015 aproximou o tráfego de fim de semana da cidade. O francês e as línguas dos vizinhos são fortes entre os jovens, e as três línguas aizi têm bases de falantes pequenas. As aldeias, porém, ainda estão ali sobre a água, e as canoas ainda saem.