Erotismo: afizeres

Os afizere são um dos antigos povos das colinas do Planalto de Jos, no centro da Nigéria, e grande parte da cidade de Jos está situada em terras que eles consideram suas. Forasteiros os chamavam, por muito tempo, de jarawa. Esse rótulo hauçá também é atribuído a comunidades sem relação com eles, mais a leste, no Estado de Bauchi, que falam línguas bantoides, por isso os afizere preferem o próprio nome. O nome em si revela algo sobre a língua: Afizere significa o povo e Izere significa a fala deles. Seus vizinhos anaguta fazem a mesma troca de prefixos, chamando a própria língua de iguta.

O izere pertence ao grupo plateau das línguas benue-congo. Trata-se de um conjunto denso de línguas pequenas, muitas vezes mutuamente ininteligíveis, o que torna o planalto um dos recantos mais linguisticamente congestionados da África. O izere não é um dialeto do berom, a língua maior vizinha, e varia de um povoado para outro. A maioria dos afizere também fala hauçá e inglês, as línguas de trabalho dos mercados e escritórios de Jos.

Sua terra natal é um terreno alto, fresco e rochoso: afloramentos de granito, cordilheiras como as Colinas Shere e terras agrícolas que se estendem por Jos Leste, Jos Norte e Bassa, atravessando a divisa até o Estado de Bauchi. No século XIX, as comunidades do planalto usaram esse terreno acidentado para resistir às incursões de captura de escravos vindas dos emirados além das colinas. A perturbação seguinte veio do subsolo. A mineração britânica de estanho no início do século XX dividiu as terras agrícolas afizere em cavas e montes de rejeitos. O acampamento que surgiu em torno das minas tornou-se Jos, uma cidade que se encheu de migrantes hauçás, igbos, iorubás e de outros povos.

Essa história ainda é disputada. Ser reconhecido como nativo de Jos dá acesso a cargos no governo local, a terras e a empregos estaduais. Os afizere, junto com os anaguta e os berom, sustentam essa reivindicação contra os residentes hauçás, cujas famílias vivem na cidade há gerações. A disputa alimentou episódios repetidos de violência letal desde 2001. A religião segue em parte as mesmas linhas de divisão. Hoje os afizere são em sua maioria cristãos, embora rituais antigos não tenham desaparecido, e os governantes tradicionais ainda têm peso real nos assuntos das aldeias. Para muitos afizere, a identidade é uma questão prática: ela decide quem tem voz sobre terras que seus avós cultivavam antes de existir ali uma cidade.