Erotismo: acãs

Os acãs são o povo da faixa de floresta que se estende do sudeste da Costa do Marfim pela metade sul de Gana: terra do ouro, terra do cacau e, historicamente, sede de um dos estados pré-coloniais mais importantes da África Ocidental. O que os une entre os dezenas de ramos nomeados (Ashanti, fante, akuapem, akyem, brong, nzema, baulé e muitos outros) é um continuum linguístico comum da família kwa (as variedades do acã são em grande parte mutuamente inteligíveis no núcleo, divergindo nas margens), um sistema de parentesco matrilinear comum e um conjunto de convenções políticas e rituais que sobreviveram à colonização e ainda organizam a vida cotidiana.

O ponto matrilinear é o que os estrangeiros mais costumam ignorar. Entre os acãs, a descendência, a herança dos tronos (stools) e de certas propriedades, e a identidade de clã passam pela mãe. O herdeiro de um homem é, tradicionalmente, o filho de sua irmã, e não o seu próprio. Isso não é um resquício folclórico: molda a formação das famílias, a sucessão das chefias e a forma como as disputas são julgadas nos tribunais consuetudinários que funcionam em paralelo ao Estado. Todo acã pertence a um dos oito abusua, clãs matrilineares exogâmicos cuja filiação atravessa as divisões de subgrupos.

A Confederação Asante (Ashanti), fundada por volta de 1701 sob Osei Tutu e o sacerdote-estadista Okomfo Anokye, enfrentou os britânicos até um impasse mais de uma vez antes de sua incorporação em 1902, e o Banco de Ouro (Golden Stool), que segundo a tradição desceu do céu e encarna a alma da nação, continua sendo um objeto político real: nunca foi sentado, nunca foi comercializado, e foi o foco de uma longa guerra quando um governador colonial exigiu sentar-se nele em 1900. O Asantehene ainda ocupa esse trono em Kumasi hoje, e os protocolos de sua corte estão intactos.

A maioria dos acãs é cristã: metodista e presbiteriana ao longo da costa fante, onde as missões europeias desembarcaram primeiro, e católica e pentecostal mais para o interior, mas a cosmologia mais antiga não desapareceu. Libações ainda são derramadas na abertura de eventos públicos, os nomes de dia (Kofi, Ama, Kwame, Akosua) ainda são dados conforme o dia da semana em que a pessoa nasceu, e o funeral continua sendo a principal ocasião social da vida acã, muitas vezes elaborado e caro de maneiras que parecem desproporcionais aos estrangeiros, até que se entenda que os mortos ainda são parentes. O tecido kente, tecido em teares de faixa estreita em cidades como Bonwire, era originalmente restrito ao uso real; os padrões carregam nomes e provérbios, e tecer um deles se aproxima mais da escrita do que da decoração.