Erotismo: abidjis

Pergunte à maioria dos marfinenses o que sabem sobre os abidji e, em geral, a resposta será uma única palavra: Dipri. Uma vez por ano, a aldeia de Gomon, a anfitriã mais conhecida do festival, permanece dentro de casa durante uma noite de silêncio imposto. Ao amanhecer, dançarinos em transe saem às ruas. Alguns cortam o próprio abdômen com facas, e especialistas rituais fecham os ferimentos com medicamentos vegetais. Os forasteiros se fixam no sangue. Para os abidji, o sentido está na purificação: o festival expulsa a feitiçaria e o infortúnio, traz à luz conflitos antigos e renova o vínculo entre uma aldeia e as forças de sua terra. Ele atrai multidões de Abidjan, mas não é encenado para elas.

Fora desse festival, os abidji são um povo agricultor do cinturão florestal a noroeste de Abidjan, com centro na cidade de Sikensi, na Região de Agnéby-Tiassa. Eles pertencem ao agrupamento que os marfinenses chamam de povos da lagoa, as pequenas sociedades densamente agrupadas da costa sul e de seu interior, e sua língua mostra isso. O abidji é uma língua kwa tonal. Seus parentes mais próximos são o adioukrou e o abé, e não as grandes línguas akan do leste. A maioria dos falantes também usa o francês, e Abidjan está perto o suficiente para que laços familiares, escolas e trabalho circulem o tempo todo entre as aldeias e a cidade.

O cacau, o café e o dendê sustentam o dia a dia, com mandioca, banana-da-terra e outras culturas alimentares cultivadas para a família e para o mercado. A maioria dos abidji frequenta a igreja, sobretudo católica ou protestante, mas a religião ancestral não foi posta de lado. Muitas famílias praticam as duas ao mesmo tempo, indo à igreja e, ao mesmo tempo, cumprindo as obrigações que o Dipri impõe a uma aldeia. Como as outras sociedades lagunares, os abidji passaram ao domínio francês quando a colônia reforçou seu controle sobre o sul no início do século XX, e as culturas de exportação, as escolas missionárias e as novas regras de terra remodelaram a vida das aldeias nas décadas seguintes. O que atravessou essa pressão de forma mais visível é o calendário ritual, que ainda decide quando uma aldeia pode fazer barulho e quando precisa calar-se e permanecer dentro de casa.