Kawahla: erotismo

Los kawahla son una de las grandes familias tribales árabes de Sudán, y lo que los une es un nombre y una genealogía más que un territorio único. Se remontan a un antepasado llamado Kahil y, a través de él, a al-Zubayr ibn al-Awwam, compañero del profeta Muhammad. En el contexto sudanés, esa afirmación es importante, porque los distingue de los dos linajes que emplea la mayoría de sus vecinos: la línea ja'ali, que se remonta al tío del Profeta, al-Abbas, y la línea juhayna, reivindicada por la mayoría de los nómadas de camellos y ganado. Un kawahli no es ninguna de las dos cosas, y así lo expresa. El nombre es antiguo sobre el terreno. Cuando Ibn Battuta recorrió la costa del mar Rojo en el siglo XIV, anotó a los hijos de Kahil viviendo mezclados con los beja y hablando su lengua, y los ababda del desierto oriental siguen reclamando la misma descendencia. Desde ese punto de partida oriental, varias secciones se desplazaron hacia el oeste y el sur a lo largo de los siglos. El resultado es un pueblo disperso en bloques por el centro de Sudán: agricultores y pastores a lo largo del Nilo Blanco, donde los hassaniya y los husaynat son las ramas más conocidas; aldeas en la Gezira y a lo largo del Nilo Azul; secciones pastoriles en la Butana, y nómadas de camellos en el norte de Kordofán. Los kawahla de Kordofán pasaron un largo periodo dentro de la gran confederación de los kababish y solo a comienzos del siglo XX surgieron como tribu administrada por separado, con su propio nazir.

Todos hablan árabe sudanés, con el acento de la región en la que viven, y todos son musulmanes suníes de la escuela malikí, en un país donde la vida religiosa se organiza en gran medida a través de las cofradías sufíes y de las tumbas y familias de los santones locales. La vida cotidiana varía más según el medio de vida que según la tribu. Las secciones de Kordofán siguen las lluvias con camellos y ovejas, avanzando hacia el norte, hacia el borde del desierto, tras una buena temporada de lluvias, y recurriendo a los pozos en los meses secos. A lo largo de los ríos, los kawahla son agricultores de regadío, comerciantes, maestros y funcionarios, y muchos viven ahora en Jartum y Omdurmán. La estructura tribal sigue cumpliendo una función real: un nazir en la cima, omdas y jeques por debajo, que resuelven disputas sobre tierras, pastos, precio de la sangre y matrimonio antes de que lleguen a un tribunal. La guerra que comenzó en 2023 ha atravesado directamente el territorio kawahla, desde la capital hasta la Gezira y Kordofán, y ha desplazado a familias de aldeas y circuitos de pastoreo que habían conservado durante generaciones.