Baggara: erotismo

El nombre lo dice: baggara significa en árabe «gente del ganado», y el ganado es el centro de todo. A lo largo de una franja de sabana que va desde el lago Chad hasta el Nilo Blanco, atravesando el sur de Darfur y Kordofán en Sudán y el centro y el este de Chad, los baggara trasladan sus rebaños de cebú hacia el norte con las lluvias y los devuelven al sur, hacia el Bahr al-Arab, cuando la hierba se agota. Son árabes por la lengua, el linaje y su propia definición, y se remontan a las tribus juhayna que salieron de Arabia y avanzaron por el borde sur del desierto durante varios siglos. En todo lo demás son africanos, pues se emparentaron por matrimonio con los fur, los nuba y otros pueblos entre los que se asentaron. El resultado es un pueblo de aspecto saheliano que habla un árabe rústico que un tendero de El Cairo tendría dificultades para entender. Baggara no es tanto una tribu como una forma de vida compartida por muchos. Los rizeigat, misseriya, ta'aisha, habbaniya, beni halba y hawazma son los grandes nombres sudaneses. Los salamat se extienden entre Chad y Sudán, y los árabes shuwa del Borno nigeriano y del norte de Camerún forman la cola occidental del mismo movimiento, aislados el tiempo suficiente para desarrollar su propio dialecto. Varias tribus tienen a la vez una sección de ganado vacuno y una sección de camellos: los hombres de los camellos, los abbala, se desplazan más al norte, hacia zonas más áridas, y no son, estrictamente hablando, baggara. Cada tribu es un conjunto de linajes bajo un nazir, con omdas y jeques por debajo de él, y cada una posee un dar, un territorio reconocido que sirve de anclaje a la migración anual.

Son musulmanes suníes de la escuela malikí, con la Tijaniyya y otras órdenes sufíes profundamente arraigadas, y la fe se vive más que se debate. La fe los puso en el escenario mundial: los baggara fueron el núcleo del ejército del Mahdi en la década de 1880, y su sucesor, el jalifa Abdullahi, un hombre de la tribu ta'aisha, gobernó desde Omdurmán hasta que los británicos destruyeron allí el Estado mahdista en 1898. Esa reputación de disposición a la lucha ha tenido desde entonces dos caras. Los saqueadores murahaleen que atacaron territorio dinka en las décadas de 1980 y 1990 procedían en gran parte de secciones misseriya y rizeigat, y la tierra baggara ha seguido siendo un terreno de reclutamiento en las guerras posteriores de Sudán. Menos conocido: la tienda pertenece a la esposa. Ella es dueña del bayt, una estructura de postes curvos cubierta de esteras, lo sube a un buey de carga cuando el campamento se traslada y lo levanta de nuevo en el siguiente lugar. Y las mujeres cantan. Las hakkamat, poetisas cantoras de los campamentos, componen versos que alaban a un hombre valiente y se burlan de un cobarde nombrándolo, y sus canciones han llevado a los hombres a pelear y, de vez en cuando, a desistir. El precio de la novia se paga en ganado, la leche es el alimento diario básico, y un niño aprende a leer la marca de una vaca antes de leer cualquier otra cosa.