Cristianos amazigh: erotismo

Los cristianos amazighs no son tanto una comunidad única como un hilo que aparece dos veces en la historia del norte de África: primero en la África romana, uno de los baluartes del cristianismo latino temprano, y de nuevo entre los conversos modernos de Cabilia y Marruecos, que ven la fe como parte del pasado propio del Magreb y no como una importación. El juicio contra los mártires escilitanos, en el año 180, dejó uno de los documentos más antiguos que se conservan del cristianismo latino. Cartago dio a la Iglesia a Tertuliano y a Cipriano, y Agustín nació en Tagaste, en la actual Argelia, de una madre que se creía ampliamente bereber. La liturgia se celebraba en latín, mientras que el campo hablaba púnico y bereber. Tras la persecución de Diocleciano, los obispos numidas se negaron a aceptar a un nuevo obispo de Cartago porque uno de los hombres que lo había consagrado era acusado de haber entregado las Escrituras a las autoridades romanas. Su Iglesia rival tomó su nombre de Donato, su líder más enérgico, y durante gran parte del siglo IV dominó Numidia, donde muchas ciudades tenían dos obispos y dos basílicas. Los donatistas exigían un clero no contaminado por la colaboración y rebautizaban a cualquiera que pasara del otro bando. Bandas rurales llamadas circumcelionas dieron al movimiento un cariz violento. Los emperadores se pronunciaron en contra de él una y otra vez, y una conferencia en Cartago en el año 411, con más de 250 obispos por cada bando y con Agustín entre los portavoces católicos, terminó en su proscripción. Los historiadores siguen debatiendo si el donatismo expresó la resistencia rural africana frente a Roma o si fue, en el fondo, una disputa sobre la pureza.

Siguieron el dominio vándalo, la reconquista bizantina y la conquista árabe de finales del siglo VII, pero el cristianismo se debilitó lentamente en lugar de desaparecer: los papas seguían escribiendo sobre los obispos norteafricanos en el siglo XI, y se suele pensar que las últimas comunidades autóctonas se extinguieron bajo los almohades en el siglo XII. El capítulo moderno comenzó bajo el dominio francés, cuando los Misioneros de África, fundados en 1868, trabajaron en Cabilia y formaron una pequeña comunidad católica que incluía a la familia de escritores Amrouche. Desde finales del siglo XX, el protestantismo evangélico ha crecido con más rapidez, y la mayoría de los miembros de la Iglesia Protestante de Argelia son cabilenos. Una ordenanza de 2006 restringe el culto fuera del islam, y las autoridades han cerrado numerosas congregaciones de la Iglesia desde 2018. Los conversos marroquíes se reúnen en su mayoría en casas particulares. Para muchos creyentes cabilenos, orar y cantar en su propia lengua forma parte de lo esencial: una manera de ser cristiano sin dejar de ser amazigh.