Uigures: erotismo

Los uigures son un pueblo túrquico cuya patria es el cinturón de oasis de las cuencas del Tarim y de Dzungaria, territorio que el Estado chino administra como Xinjiang y que los propios uigures llaman Turquestán Oriental o, de forma más amplia, Uiguristán. Su mundo está moldeado por la geografía del Taklamakán, uno de los desiertos más inhóspitos del planeta, rodeado de ciudades oasis (Kashgar, Jotán, Turfán, Ürümqi, Aksu) que durante dos milenios fueron nodos de la Ruta de la Seda. Esa historia comercial no es accesoria. Es la razón por la que la cultura uigur absorbió capas budistas, maniqueas y cristianas nestorianas antes de asentarse en el islam suní a partir aproximadamente del siglo X, y por la que persiste en la vida urbana uigur una sensibilidad cosmopolita y mercantil bien definida: bazares, casas de té y las largas suites musicales llamadas muqam.

La lengua pertenece a la rama karluk de las lenguas túrquicas, lo que hace del uigur un pariente cercano del uzbeko y un pariente más lejano del kazajo y del kirguís; un hablante de uigur y uno de uzbeko generalmente pueden seguirse con esfuerzo. Se escribe con alfabeto perso-árabe, rasgo que los uigures contraponen a las escrituras latinizadas de sus vecinos centroasiáticos y a los caracteres han del Estado en el que viven. El islam entre los uigures ha sido históricamente suní hanafí con una fuerte corriente sufí, en particular la orden naqshbandí, y la peregrinación a las tumbas de santos en el desierto fue, hasta las últimas décadas, un ritmo devocional definitorio.

Los uigures no se limitan a Xinjiang. Comunidades importantes viven al otro lado de la frontera, en Kazajistán y Kirguistán, legado de las migraciones del siglo XIX y de los movimientos de población de la era soviética, y estos uigures de la diáspora han conservado formas culturales que han sufrido presiones dentro de China. Los puntos de inflexión históricos que conviene conocer son las efímeras repúblicas del Turquestán Oriental de 1933 y 1944, la incorporación de la región a la República Popular China en 1949 y las campañas masivas de internamiento y vigilancia que comenzaron en serio hacia 2017 y convirtieron la vida cotidiana uigur (el uso de ciertas prendas, el habla de la lengua en las escuelas, la práctica del Ramadán) en asuntos de atención estatal.

Lo que identifica a los uigures como tales, más allá de la lengua y la fe, es un temperamento civilizatorio particular del islam de los oasis: poesía recitada durante las comidas, melón y cordero en el centro de la mesa, y una autopercepción como centroasiáticos que viven al este del Pamir, en lugar de como una minoría de China.