Tayikos: erotismo

Los tayikos son el pueblo de habla persa de Asia Central: el único grupo importante de la región cuya lengua es iraní y no turca. Ese solo hecho explica en gran medida quiénes son y cómo se sitúan frente a sus vecinos. Mientras que los uzbekos, kirguises, kazajos y turcomanos hablan lenguas turcas, traídas por oleadas de migraciones esteparias desde el este, los tayikos descienden de las poblaciones iranohablantes más antiguas, que cultivaban los valles fluviales y construyeron las ciudades de Transoxiana mucho antes de que llegaran esas migraciones. Su lengua, el tayiko, es mutuamente inteligible con el persa de Irán y con el dari de Afganistán; las tres son, en esencia, variantes regionales de una misma lengua, separadas más por el alfabeto y la frontera política que por la gramática. El tayiko se escribe en cirílico en Tayikistán y en escritura perso-árabe en Afganistán, y la diferencia puede parecer una línea de falla que atraviesa una sola literatura.

La patria es de montañas y de los valles que se abren entre ellas. El propio Tayikistán es montañoso en más del noventa por ciento de su territorio (los Pamir, al este, a veces se llaman el Techo del Mundo), y la mayor parte de la población se apretuja en las estrechas tierras bajas de Fergana y del Vajsh. Al otro lado de la frontera, en Afganistán, los tayikos constituyen el segundo grupo étnico del país y dominan el noreste, incluido el valle de Panjshir, que se hizo célebre en las guerras contra los soviéticos y, más tarde, contra los talibanes. También viven poblaciones tayikas significativas en las ciudades históricas de Uzbekistán: Samarcanda y Bujará son, según una lectura más antigua, ciudades tayikas, aunque el trazado de fronteras soviético las asignó a una república turcófona, y desde entonces se mantiene una larga y silenciosa discusión sobre su carácter.

La mayoría de los tayikos son musulmanes suníes de la escuela hanafí, con una fuerte herencia sufí: los santuarios de figuras como Baha-ud-Din Naqshband, cerca de Bujará, todavía atraen peregrinos, y la poesía de Rumi y Hafez se lee como literatura viva, no como material de aula. Los tayikos pamiríes de Badajshán constituyen una excepción notable: siguen el islam chiita ismailí y reconocen al Aga Jan, y sus lenguas de montaña (el shugni, el wájí, el rushani y otras) son lo bastante distintas del tayiko estándar como para que los lingüistas las consideren una rama iraní oriental independiente. La hospitalidad es profunda y se toma en serio como una obligación y no como una simple cortesía: un huésped ante el dastarkhan, el mantel extendido que hace las veces de mesa, recibe comida antes de que nadie pregunte por qué ha venido.