Alasha: erotismo

Los alasha son una tribu dentro de una nación, no una nación propia. Son una de las doce tribus de los bayuly, una confederación de la Horda Menor kazaja, la horda que ocupaba el extremo occidental de la estepa kazaja. Una persona es alasha por la línea paterna, y esa descendencia se conserva en el shezhire, las genealogías que las familias kazajas aún memorizan y cada vez con más frecuencia escriben. Ningún pasaporte la registra. Aun así, preguntar a otro kazajo por su tribu sigue siendo una forma habitual de iniciar una conversación, sobre todo fuera de las grandes ciudades. El nombre tiene además un peso añadido. Alash es el antepasado legendario que reclaman todos los kazajos y el antiguo grito de guerra de la estepa. También es el nombre que adoptó el movimiento autonomista Alash Orda entre 1917 y 1920.

El país de los bayuly es el extremo oeste de Kazajistán: una estepa seca, azotada por el viento, que desciende hacia el mar Caspio y está surcada por el río Ural, al que los kazajos llaman Zhaiyk. Durante siglos, sus familias trasladaron ovejas, caballos y camellos entre los pastos de verano y los de invierno. La Horda Menor fue la primera horda kazaja en aceptar la protección rusa, en 1731. A principios del siglo XIX, muchos clanes bayuly cruzaron el Ural hacia el oeste y se unieron a la recién formada Horda Bukey. La colectivización soviética puso fin para siempre a la vida nómada, y la hambruna de principios de los años treinta mató a una enorme parte del pueblo kazajo. Hoy las familias alasha viven en las aldeas y los pueblos petroleros del oeste, junto a kazajos de todos los demás linajes.

Hablan kazajo, una lengua turca kipchak lo bastante cercana al karakalpako y al nogai como para que sus hablantes sigan gran parte de lo que dice cada uno. El ruso se ha usado ampliamente como segunda lengua desde la época soviética. Su fe es el islam suní de la escuela hanafí, practicado a la manera de la estepa. La oración y el ayuno del Ramadán conviven con las visitas a las tumbas familiares y un verdadero respeto por el aruaq, los espíritus de los muertos. Las familias los recuerdan con comidas conmemorativas y friendo panes planos cuyo aroma debe llegar hasta ellos. La costumbre que menos esperan los extranjeros es el jeti ata, la norma según la cual dos personas que comparten un antepasado por línea masculina dentro de siete generaciones no pueden casarse. Esa norma explica en buena medida por qué ha sobrevivido el conocimiento de los linajes. Antes de un enlace, las familias todavía consultan la genealogía, y la antigua pregunta sobre a qué tribu pertenece alguien tiene así una respuesta práctica.