Megorashim: erotismo

Los megorashim eran los judíos expulsados de España en 1492 y, poco después, de Portugal, que reconstruyeron su vida en el norte de África, principalmente en Marruecos, y conservaron una identidad propia durante generaciones antes de fundirse con el judaísmo local; sus descendientes son los sefardíes marroquíes, la mayoría de los cuales vive hoy en Israel, Francia, España, Canadá y Venezuela. El nombre significa en hebreo los expulsados y se contraponía al de los toshavim, los residentes, judíos de habla árabe y bereber cuyas raíces en el Magreb se remontaban a más de mil años. Ambos grupos compartían la misma fe. Lo que distinguía a los recién llegados era la memoria: la de Castilla, sus costumbres rabínicas y el español que habían llevado al otro lado del mar.

Ya habían cruzado refugiados antes, tras los disturbios antijudíos que recorrieron España en 1391, pero 1492 convirtió un goteo en una avalancha. Los exiliados llegaron en la indigencia y se hacinaron en las juderías de Fez, Mequinez y las ciudades costeras del norte. La fricción con los toshavim fue práctica, no abstracta: qué normas regirían la matanza ritual kosher, qué cláusulas se incluirían en el contrato matrimonial, cómo debía transmitirse la dote cuando moría una esposa. En Fez, las dos comunidades oraban en sinagogas separadas, y los rabinos de los exiliados promulgaban ordenanzas comunitarias, las takkanot, a las que sus sucesores siguieron añadiendo durante siglos. La costumbre castellana gozaba de prestigio y, con el tiempo, muchas comunidades toshavim la adoptaron como propia. Dinastías rabínicas descendientes de los exiliados, entre ellas los Serero de Fez y los Toledano de Mequinez, dieron forma a la erudición judía marroquí mucho después de que la expulsión hubiera dejado de estar en la memoria viva.

La lengua dividió su historia en dos. En Fez y en el interior, los descendientes de los exiliados pasaron al judeoárabe sin dejar de lado las costumbres castellanas. En Tetuán, Tánger y las demás ciudades del norte, el español sobrevivió como haquetía, un judeoespañol salpicado de hebreo y árabe, transmitido en canciones de boda, refranes y antiguos romances ibéricos. Cuando España tomó Tetuán en 1860, escritores españoles que viajaban con el ejército anotaron con sorpresa que los judíos de la ciudad hablaban una variante de su propia lengua. Desde esos mismos puertos del norte, emigrantes del siglo XIX llegaron hasta la Amazonia brasileña. Los megorashim como comunidad diferenciada hace tiempo que desaparecieron, integrados en un judaísmo marroquí único que, a mediados del siglo XX, abandonó en gran parte Marruecos. Su legado perdura en el rito sefardí de las sinagogas marroquíes, desde Jerusalén hasta Montreal, en un repertorio de haquetía mantenido vivo por un número cada vez menor de hablantes ancianos y por los investigadores que los graban, y en apellidos que todavía remiten a Toledo.