Sekani: Erotik

Die Sekani nennen sich selbst Tsek'ehne, ungefähr „Menschen der Felsen“ oder „Menschen auf den Bergen“, und dieser Name ist kein bloßer Zierrat. Ihr Gebiet ist der nördliche Rocky Mountain Trench (Northern Rocky Mountain Trench) im nord-zentralen British Columbia, das lange, gerade Tal der Flüsse Finlay und Parsnip, mit den Rocky Mountains auf der einen und den Omineca-Ketten auf der anderen Seite. Es ist hohes, kaltes, dünn besiedeltes Land. Das Leben der Sekani war um das Umherziehen herum aufgebaut: Kleine Familiengruppen folgten Elch, Karibu, Dickhornschaf und Bergziege über weite Gebiete, versammelten sich saisonal und trennten sich dann wieder. Anders als ihre Nachbarn an den Lachsflüssen im Westen und Süden hatten sie keinen einzelnen großen Fischzug, der sie durch den Winter trug, und das prägte fast alles, auch die Gruppengröße und einen Führungsstil, der sich durch Kompetenz und Großzügigkeit verdiente und nicht vererbt wurde.

Die Sprache, Sekani oder Tsek'ene, ist nordathapaskisch und gehört zur Dene-Familie, die sich von Alaska über die Subarktis erstreckt und weit im Süden als Navajo und Apache wieder auftaucht. Sie steht dem Dane-zaa, der Sprache der Biber, so nahe, dass Sprachwissenschaftler darüber streiten, wo die eine endet und die andere beginnt, und sie geht am südlichen Rand in Dakelh, oder Carrier, über. Heute gibt es nur noch einige Dutzend fließende Sprecher, fast alle davon Älteste, und die Spracharbeit der Gemeinschaft ist ein Wettlauf gegen diese Rechnung.

Zwei Ereignisse wirkten am tiefsten. Das erste war der Pelzhandel. Simon Fraser errichtete 1805 Fort McLeod im Sekani-Gebiet, den ersten dauerhaften europäischen Posten westlich der Rocky Mountains in dem Gebiet, das später British Columbia wurde, und Schulden, Handelswaren und katholische Missionen der Oblaten folgten. Die meisten Sekani sind heute dem Namen nach katholisch, doch der ältere Boden aus Traum, Prophetie und der Verpflichtung gegenüber den Tieren, die ein Jäger erlegt, verschwand nie und wird offen wieder beansprucht. Das zweite war der W. A. C. Bennett Dam. Als sein Stausee Ende der 1960er Jahre gefüllt wurde, verschlang der Williston Lake den Talboden des Trench: Dörfer, Pfade, Fallenlinien, Hütten und Gräber entlang der Flüsse Finlay und Parsnip. Niemand fragte die Menschen, die dort lebten. Familien wurden umgesiedelt, dann noch einmal, einmal auf Land, wo noch keine Häuser auf sie warteten. Die drei Sekani-Nationen, die dies durchmachten, Tsay Keh Dene, Kwadacha in Fort Ware und McLeod Lake, verbrachten die folgenden Jahrzehnte mit Rechtsstreitigkeiten, Verhandlungen und Wiederaufbau. McLeod Lake trat schließlich im Jahr 2000 dem Vertrag 8 bei, nach einem langen Streit darüber, ob der Vertrag sie überhaupt betraf. Jüngere Sekani arbeiten in einer gemischten Wirtschaft aus Forstwirtschaft, Bergbau und Verwaltung der Bands und gehen weiterhin hinaus auf das Land, was in diesem Land weniger Nostalgie als schlichte Logistik ist: Der Laden ist sehr weit weg.