Schlöh: Erotik

Die Schilha sind das Volk des Taschelhit, und die Sprache leistet mehr identitätsstiftende Arbeit als jede Grenze. Taschelhit ist die am weitesten verbreitete Berbervarietät in Marokko, und ungewöhnlich für eine Berbersprache besitzt es eine schriftliche Vergangenheit: Religionsgelehrte im Sus verfassten darin bereits im 16. Jahrhundert lange didaktische Gedichte in arabischer Schrift. Der bekannteste ist Muhammad Awzal, dessen Versabhandlung über das malikitische Recht aus dem 18. Jahrhundert über Generationen hinweg in Dorfschulen abgeschrieben, gelehrt und rezitiert wurde. Diese Literatur erklärt eine gewisse Selbstsicherheit. Taschelhit-Sprecher haben Arabisch nie besonders als die Sprache des Denkens und ihre eigene als die des Geschwätzes betrachtet. Die Heimat ist der westliche Hohe Atlas, der gesamte Antiatlas und die dazwischenliegende Ebene des Sus, die bei Agadir zum Atlantik hinabführt und landeinwärts bis Taroudant und Tiznit reicht. Es ist Arganland: trocken, terrassiert, hart bearbeitet.

Die Dorfverwaltung war hier schon lange eine lokale Angelegenheit, bevor der marokkanische Staat die Täler hinaufreichte. Eine Versammlung, die jmaa, tagte nach Gewohnheitsrecht und wechselte die Pflichten turnusmäßig, und jede Gemeinschaft unterhielt einen Gemeinschaftsspeicher namens agadir, ein befestigtes Gebäude, in dem jede Familie Getreide, Öl, Silber und Rechtsdokumente hinter einer bewachten Tür lagerte. Hunderte davon stehen im Antiatlas noch, die meisten heute leer. Dieselben Gemeinschaften exportieren seit weit über einem Jahrhundert Arbeitskräfte: Der Soussi-Lebensmittelhändler ist eine Institution in Casablanca und in Frankreich, junge Männer brechen mit sechzehn auf, schicken Geld zurück, heiraten daheim und kehren zurück, um dort begraben zu werden. Der Laden steht in der Stadt, doch der Anspruch bleibt im Dorf. Der sunnitische Islam der malikitischen Rechtsschule überlagert eine dichte Landkarte lokaler Heiliger und Sufi-Konvente, und diese Region brachte einen der großen politischen Brüche Marokkos hervor: die almohadische Bewegung, die im 12. Jahrhundert im Hohen Atlas in Tinmel begann und später von Marrakesch bis Sevilla herrschte. Zur Unterhaltung gibt es die rwais, professionelle Dichter-Musiker, die mit einer einsaitigen Streichfiedel umherziehen und Klagen, Klatsch und moralische Belehrung in Verse fassen. Ein Hinweis zum Namen: Chleuh oder Schleuh ist die Bezeichnung, mit der andere sie benennen. Untereinander heißen sie Ishelhiyn oder schlicht Amazigh.