Daju: Erotik

Die Daju gehören zu den wenigen Völkern Afrikas, die fast ausschließlich durch das Gedächtnis zusammengehalten werden. Es gibt etwa sieben Daju-Gemeinschaften, verteilt über tausend Meilen, von den Nuba-Bergen im Sudan bis zum Guéra-Massiv im zentralen Tschad, und die meisten von ihnen können sich nicht mehr miteinander verständigen. Ihre Sprachen, die alle auf einen gemeinsamen Vorfahren im ostsudanischen Zweig des Nilosaharanischen zurückgehen, haben sich so weit auseinanderentwickelt, dass ein Sprecher aus Dar Sila und ein Sprecher aus Lagowa für ein Gespräch auf Arabisch ausweichen. Was in allen erhalten geblieben ist, ist der Anspruch: Wir kamen aus Darfur, und wir haben es regiert.

Dieser Anspruch ist keine Folklore. Vor den Fur-Sultanen und vor den Tunjur, die ihnen vorausgingen, wurde Darfur von einer Daju-Dynastie beherrscht, die nahe dem Hochland des Jebel Marra residierte. Arabische Geographen des 13. Jahrhunderts kannten sie als Tajuwa und verorteten ihren König irgendwo östlich von Kanem, was das Daju-Königreich zu einem der frühesten Staaten der Region macht, die Außenstehende überhaupt für erwähnenswert hielten. Dann verloren sie es. Die Tunjur drängten sie zurück, und die Daju zerstreuten sich: nach Westen in das Wadai, wo eine abgewanderte Linie um Goz Beida das Sultanat Dar Sila gründete und dort während der Kolonialzeit einen Sultan hielt; nach Süden in das Guéra-Gebiet; und nach Osten in die Nuba-Berge, wo sich die Shatt und die Logorik als kleine Bergsiedlungen unter den Nuba niederließen. Eine Gruppe zog am weitesten von allen, bis an den Sopo-Fluss im heutigen Südsudan, wo die Njalgulgule leben und wohin der Islam nie gelangte.

Überall sonst sind die Daju sunnitische Muslime, und die alltägliche Ausprägung dessen ist der unauffällige Islam der Sahelzone: die Moschee, die Koranschule, der Faki, der für einen Schutzzauber ebenso selbstverständlich aufgesucht wird wie für eine Entscheidung. Darunter bestehen an manchen Orten ältere Verpflichtungen gegenüber Land und Regen fort, die die Bekehrung nicht aufgehoben hat und die weiterhin von den jeweiligen Abstammungslinien wahrgenommen werden, denen diese Pflicht zufällt. Sie betreiben Landwirtschaft: Sorghum und Hirse auf regengespeisten Feldern, dazu Ziegen und einige Rinder. Dies stellt sie auf die Seite der Ackerbauern in jener Bruchlinie zwischen Bauern und Viehhirten, entlang derer der Krieg in Darfur nach 2003 verlief und die 2006 und 2007 nach Dar Sila übergriff, wodurch die Daju-Dörfer geleert und ihre Bewohner in Lagern um Goz Beida untergebracht wurden. Viele dieser Dörfer sind bis heute leer. Schon der Name ist im Schriftbild unbeständig: Dagu, Dadjo, Daaju, je nachdem, ob der Schreiber Englisch, Französisch oder Arabisch verwendete. Es ist ein kleines Zeugnis dafür, wie gründlich dieses Volk zerteilt wurde.