Banu Hilal: Erotik

Die Banu Hilal waren eine arabische Beduinenkonföderation, die Mitte des 11. Jahrhunderts von Oberägypten aus in den Maghreb vordrang. Ein Staatsgebilde dieses Namens besteht nicht mehr, doch Millionen Tunesier, Algerier, Libyer und Marokkaner führen ihre Stammesabstammung und ihr gesprochenes Arabisch auf sie zurück. Sie begannen als Kamelhirten aus Nadschd und Hidschas, ein Zweig der Banu Amir innerhalb der Qaisiten, einer Gruppierung nordarabischer Stämme. Unruhig und schwer zu regieren, zogen sie im 10. Jahrhundert nach Ägypten, schlossen sich den qarmatischen Raubzügen an und wurden von den fatimidischen Kalifen im Niltal südlich von Kairo angesiedelt. Um 1050 fanden die Fatimiden eine Verwendung für sie. Die zirididischen Herrscher Ifrikiyas hatten sich von Kairo losgesagt und sich zu den sunnitischen Abbasiden bekannt, also soll der Wesir al-Yazuri jedem hilalischen Kämpfer ein Kamel und einen Golddinar übergeben und ihnen erklärt haben, der Westen gehöre ihnen. Sie nahmen ihn sich. Das zirididische Heer wurde 1052 bei Haydaran geschlagen, Kairuan 1057 geplündert, und das sesshafte Ackerland Zentraltunesiens wich Weideland und stammesgebundenem Klientelwesen.

Ibn Chaldun, drei Jahrhunderte später schreibend, verglich die Hilal und ihre Vettern, die Sulaym, mit einem Heuschreckenschwarm, und dieses Bild beherrschte die europäische Geschichtsschreibung über Nordafrika lange Zeit. Moderne Historiker sind vorsichtiger: Der zirididische Staat zerfiel ohnehin bereits, und die Neuankömmlinge wurden ebenso oft in die lokale Politik eingebunden, wie sie diese zerstörten. Unbestritten ist das sprachliche Ergebnis. Das Arabische war eine Sprache der maghrebinischen Städte und Höfe. Die Hilaliten machten es zur Sprache des Landes. Dialektologen unterscheiden im maghrebinischen Arabisch noch vorhilalische und hilalische Schichten, und die beduinischen Varietäten, die von der libyschen Küste bis zu den atlantischen Ebenen gesprochen werden, stammen von ihrer Sprache ab. Die Almohaden schlugen die Riyah- und Jusham-Abteilungen 1152 bei Sétif und siedelten sie auf den marokkanischen Ebenen neu an, weshalb Stämme wie die Sufyan und die Khult dort ansässig wurden. Sie waren sunnitische Muslime, und die Religion trat neben einen Stammeskodex aus Ehre, Gastfreundschaft und Raubzügen, ohne diesen zu ersetzen. Ihr dauerhaftestes Denkmal ist jedoch ein Gedicht. Das Sirat Bani Hilal, das Epos von der Wanderung nach Westen, mit seinem Helden Abu Zayd al-Hilali, dem Schelm Dhiyab ibn Ghanim, der klugen Jaziya und ihrem zenatischen Widersacher al-Zanati Khalifa, wird noch heute von erblichen Dichtern in Oberägypten zur Rabab gesungen, und die UNESCO führt es als immaterielles Kulturerbe. Im Maghreb sind die Erinnerungen leiser: Stammesgenealogien, Ortsnamen und der Akzent eines Dorfmarkts.