Baranis: Erotik

Die Baranis bildeten eine der beiden Hälften der Berberwelt, so wie mittelalterliche nordafrikanische Genealogen sie entwarfen: eine Familie von Stämmen, die sich von Tunesien bis zum atlantischen Marokko und zur westlichen Sahara erstreckte, vom 7. bis zum 13. Jahrhundert besonders bedeutend war und deren Nachkommen heute einen großen Teil der amazighen und arabischsprachigen Bevölkerung des Maghreb bilden. Die andere Hälfte bildeten die Butr. Beide sollen von Brüdern abstammen, Burnus und Madghis al-Abtar. Berberische Genealogen entwickelten dieses Schema, und Ibn Khaldun legte es im 14. Jahrhundert am vollständigsten dar. Ob es eine einheimische Gliederung bewahrte oder eine verworrene politische Landkarte in einen Stammbaum ordnete, ist bis heute umstritten.

Der Name lädt zu Vermutungen ein. Eine Deutung verbindet Baranis mit dem Burnus, dem Kapuzenumhang aus Wolle, der noch heute in ganz Nordafrika getragen wird, und liest Butr über ein arabisches Wort für etwas Abgeschnittenes, als wäre die Trennung zwischen langen Umhängen und kurzen Tuniken verlaufen. Französische Historiker der Kolonialzeit bevorzugten eine klarere Erzählung: Die Baranis als sesshafte Bauern, die Butr als Nomaden. Die Stammeslisten fügen sich dem jedoch nicht. Die Sanhaja, eindeutig den Baranis zugeordnet, umfassten auch die verschleierten Kamelhirten der Sahara. Auch die Quellen waren sich nicht bei jedem Stamm einig, und die Hawwara tauchen auf beiden Seiten auf.

Die Zweige waren wichtiger als das Etikett. Die Awraba unter Kusayla töteten 683 den arabischen Feldherrn Uqba ibn Nafi und hielten Kairouan kurzzeitig besetzt. Ein Jahrhundert später ließen sie sich um die römischen Ruinen von Volubilis nieder, nahmen den flüchtigen Idris ibn Abdallah auf und unterstützten die Dynastie, die Fes gründete. Die Kutama im östlichen Bergland Algeriens nahmen die ismailitische Sache an und stellten das Heer, das die Fatimiden 909 an die Macht brachte. Aus Sanhaja-Linien gingen die Herrscher der Ziriden und Hammaditen hervor, und die Sanhaja der Wüste, die Lamtuna und die Guddala, lösten die almoravidische Bewegung aus, die Marrakesch gründete und nach al-Andalus übersetzte. Die Masmuda des Hohen Atlas schlossen sich Ibn Tumart an und führten die Almohaden zum Imperium.

Die Religion durchzog all dies. Vor der Eroberung lebten diese Stämme neben dem römischen und byzantinischen Christentum und älteren lokalen Glaubensvorstellungen. Danach nahmen sie den Islam an und bogen ihn nach ihrer eigenen Politik zurecht, vom kutamischen Schiitentum über die malikitische Strenge der Almoraviden bis zur almohadischen Lehre von der absoluten Einheit Gottes. In der atlantischen Ebene gingen die Barghawata, die zu den Masmuda gerechnet werden, weiter und bewahrten jahrhundertelang einen eigenen Propheten und eine eigene Schrift.

Heute nennt sich niemand mehr Baranis, doch die Stammesnamen bestehen fort: in den Taschelhit sprechenden Gemeinschaften des Sous und des Hohen Atlas, die seit langem mit den Masmuda verbunden werden; in der Kabylei, wo die Kutama und ihre Verwandten, die Zwawa, einst die Berge hielten; und in der Zenaga-Sprache Mauretaniens, deren Name vom selben berberischen Wort stammt wie Sanhaja.