Megorashim: Erotik

Die Megorashim waren die 1492 aus Spanien und kurz darauf aus Portugal vertriebenen Juden, die ihr Leben in Nordafrika, vor allem in Marokko, neu aufbauten und dort über Generationen eine eigene Identität bewahrten, bevor sie im lokalen Judentum aufgingen; ihre Nachfahren sind die marokkanischen Sepharden, von denen die meisten heute in Israel, Frankreich, Spanien, Kanada und Venezuela leben. Der Name bedeutet auf Hebräisch die Vertriebenen und stand im Gegensatz zu den Toshavim, den Ansässigen, den arabisch- und berbersprachigen Juden, deren Wurzeln im Maghreb mehr als tausend Jahre zurückreichten. Beide Gruppen teilten denselben Glauben. Was die Neuankömmlinge unterschied, war die Erinnerung: an Kastilien, an dessen rabbinische Bräuche und an das Spanisch, das sie über das Meer mitgebracht hatten.

Flüchtlinge waren schon zuvor gekommen, nach den antijüdischen Ausschreitungen, die 1391 durch Spanien fegten, doch 1492 verwandelte ein Rinnsal sich in eine Flut. Die Exilierten kamen mittellos an und drängten sich in den jüdischen Vierteln von Fes, Meknes und den nördlichen Küstenstädten. Die Reibungen mit den Toshavim waren praktischer, nicht abstrakter Natur: Welche Normen das koschere Schlachten regelten, welche Klauseln in den Ehevertrag aufgenommen wurden, wie die Mitgift beim Tod einer Ehefrau weitergegeben werden sollte. In Fes beteten die beiden Gemeinden in getrennten Synagogen, und die Rabbiner der Exilierten erließen gemeinschaftliche Verordnungen, die Takkanot, die ihre Nachfolger über Jahrhunderte ergänzten. Die kastilische Tradition genoss hohes Ansehen, und mit der Zeit übernahmen viele Toshavim-Gemeinden sie als eigene. Rabbinische Dynastien, die von den Exilierten abstammten, darunter die Serero aus Fes und die Toledano aus Meknes, prägten die marokkanisch-jüdische Gelehrsamkeit noch lange, nachdem die Vertreibung aus dem lebendigen Gedächtnis verschwunden war.

Die Sprache teilte ihre Geschichte in zwei Teile. In Fes und im Landesinneren gingen die Nachfahren der Exilierten zum Judenarabischen über, hielten aber an kastilischen Bräuchen fest. In Tetuan, Tanger und den anderen nördlichen Städten überlebte das Spanische als Haketía, ein Judenspanisch, durchsetzt mit Hebräisch und Arabisch, überliefert in Hochzeitsliedern, Sprichwörtern und alten iberischen Romanzen. Als Spanien 1860 Tetuan eroberte, bemerkten spanische Schriftsteller, die mit dem Heer reisten, überrascht, dass die Juden der Stadt eine Variante ihrer eigenen Sprache sprachen. Von eben diesen nördlichen Häfen aus zogen Auswanderer im 19. Jahrhundert bis ins brasilianische Amazonasgebiet. Die Megorashim als eigenständige Gemeinschaft sind längst verschwunden und in einem einheitlichen marokkanischen Judentum aufgegangen, das seinerseits Mitte des 20. Jahrhunderts Marokko weitgehend verließ. Ihr Erbe lebt weiter im sephardischen Ritus marokkanischer Synagogen von Jerusalem bis Montreal, in einem Haketía-Repertoire, das von einer schwindenden Zahl älterer Sprecher und den Forschern, die sie aufzeichnen, am Leben gehalten wird, und in Familiennamen, die noch heute auf Toledo verweisen.