Amazighische Christen: Erotik

Amazighische Christen bilden weniger eine einzige Gemeinschaft als vielmehr einen Faden, der zweimal in der Geschichte Nordafrikas auftaucht: zunächst im römischen Afrika, einer der Hochburgen des frühen lateinischen Christentums, und später erneut bei modernen Konvertiten in der Kabylei und in Marokko, die den Glauben als Teil der eigenen Vergangenheit des Maghreb betrachten und nicht als Import. Der Prozess gegen die Märtyrer von Scilli im Jahr 180 hinterließ eines der frühesten erhaltenen Dokumente des lateinischen Christentums. Karthago brachte der Kirche Tertullian und Cyprian hervor, und Augustinus wurde in Thagaste im heutigen Algerien geboren, als Sohn einer Mutter, die weithin als Berberin galt. Die Liturgie wurde auf Latein gefeiert, während auf dem Land Punisch und Berberisch gesprochen wurden. Nach der Verfolgung unter Diokletian lehnten numidische Bischöfe einen neuen Bischof von Karthago ab, weil einer der Männer, die ihn geweiht hatten, beschuldigt wurde, die Schriften an römische Beamte ausgeliefert zu haben. Ihre rivalisierende Kirche erhielt ihren Namen von Donatus, ihrem kraftvollsten Anführer, und im größten Teil des 4. Jahrhunderts dominierte sie Numidien, wo viele Städte zwei Bischöfe und zwei Basiliken hatten. Die Donatisten forderten einen Klerus, der nicht durch Kollaboration belastet war, und tauften jeden erneut, der von der anderen Seite übertrat. Ländliche Banden namens Circumcellionen verliehen der Bewegung eine gewalttätige Note. Die Kaiser wandten sich immer wieder gegen sie, und eine Konferenz in Karthago im Jahr 411, mit mehr als 250 Bischöfen auf jeder Seite und Augustinus unter den katholischen Sprechern, endete mit ihrer Ächtung. Historiker streiten bis heute darüber, ob der Donatismus den ländlichen afrikanischen Widerstand gegen Rom zum Ausdruck brachte oder im Kern ein Streit um Reinheit war.

Es folgten die Herrschaft der Vandalen, die byzantinische Rückeroberung und die arabische Eroberung am Ende des 7. Jahrhunderts, doch das Christentum schwand langsam, statt zu verschwinden: Päpste schrieben noch im 11. Jahrhundert über nordafrikanische Bischöfe, und die letzten einheimischen Gemeinden gelten allgemein als unter den Almohaden im 12. Jahrhundert erloschen. Das moderne Kapitel begann unter französischer Herrschaft, als die 1868 gegründeten Missionare Afrikas in der Kabylei wirkten und eine kleine katholische Gemeinde aufbauten, zu der die Schriftstellerfamilie Amrouche gehörte. Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts ist der evangelikale Protestantismus schneller gewachsen, und die meisten Mitglieder der Protestantischen Kirche Algeriens sind Kabylen. Eine Verordnung aus dem Jahr 2006 beschränkt den Gottesdienst außerhalb des Islams, und die Behörden haben seit 2018 viele Gemeinden der Kirche geschlossen. Marokkanische Konvertiten versammeln sich meist in Privatwohnungen. Für viele kabylische Gläubige gehört es zum Wesentlichen, in der eigenen Sprache zu beten und zu singen: eine Art, Christ zu sein, ohne aufzuhören, Amazigh zu sein.