Chaamba: Erotik

Fragt man die Chaamba, woher sie kommen, erhält man einen Stamm und eine Landkarte. Die Chaamba sind arabischsprachige Kamelnomaden oder die Nachfahren von Nomaden, deren Weidewege sich einst durch die nördliche algerische Sahara erstreckten. Diese Routen führten von Metlili, unmittelbar südlich des Mzab-Tals, hinunter nach El Goléa (heute El Menia) und ostwärts nach Ouargla. Jede dieser Oasen ist der Ankerpunkt eines eigenen Zweigs des Stammes. Die Zweige teilen einen Namen und den Anspruch, von den arabischen Beduinen abzustammen, die im Mittelalter nach Nordafrika zogen, doch jeder hat seine Angelegenheiten größtenteils selbst geregelt.

Sie sprechen einen beduinischen Dialekt des saharischen Arabisch, und in diesem Teil der Wüste markiert die Sprache eine echte Grenze. Nebenan sprechen die Mozabiten von Ghardaïa eine Berbersprache und folgen dem ibaditischen Islam. Die Altstadt von Ouargla bewahrt eine eigene Berbersprache, und weiter südlich liegt das Gebiet der Tuareg. Die Chaamba sind sunnitische Muslime der malikitischen Rechtsschule, der Hauptströmung des Maghreb. Für sie ist der Glaube Teil des täglichen Lebens: Gebet, das Fasten im Ramadan und die großen Feste. Über Generationen hinweg waren die Chaamba und die Mozabiten aufeinander angewiesen. Die Nomaden transportierten Waren und bewachten Karawanen, während die Mozabiten Handel trieben und ihre Palmengärten bewirtschafteten. Diese Übereinkunft hat sich abgenutzt. Zwischen 2013 und 2015 kam es in Ghardaïa wiederholt zu tödlichen Zusammenstößen zwischen mozabitischen Gemeinschaften und Chaamba-Gemeinschaften.

Der größte Wendepunkt kam, als Frankreich in die Wüste vordrang. Die Chaamba galten als Räuber und als alte Rivalen der Tuareg, und französische Offiziere stellten sie als Führer, Fährtenleser und Kamelreiter ein. 1902 besiegte eine Truppe, die überwiegend aus Chaamba bestand und unter französischem Kommando stand, die Kel-Ahaggar-Tuareg bei Tit. Diese Schlacht öffnete die zentrale Sahara der kolonialen Kontrolle. Die Chaamba-Reiter bildeten danach den Kern des Méhariste-Kamelkorps, das die Region jahrzehntelang patrouillierte.

Heute halten nur noch wenige Chaamba hauptberuflich Kamele. Die meisten leben in Metlili, El Menia, Ouargla und den wachsenden Städten des algerischen Südens, wo das Einkommen aus Handel und bezahlter Arbeit stammt und nicht aus der Herde. Der Stammesname hat dort nach wie vor Gewicht. Er bestimmt, wen man als Verwandten betrachtet und, wie die Zusammenstöße in Ghardaïa gezeigt haben, auf welcher Seite man steht, wenn die Beziehungen zwischen den Gemeinschaften zerbrechen.