Jbala: Erotik

Der Name ist eine schlichte Beschreibung. Jbala bedeutet Bergbewohner, und so nennen Marokkaner die arabischsprachige Bergbevölkerung im nordwestlichen Winkel des Landes, im westlichen Rif: feuchte, grüne Hügel, die vom Hinterland Tangers nach Osten zur Ghomara-Küste und nach Süden bis zum Ouergha-Tal reichen. Dies ist eines der regenreichsten Gebiete Nordafrikas, und die Bauweise reagiert auf das Wetter. Dörfer aus weiß gekalkten Häusern tragen Satteldächer aus Ziegeln, ein Anblick, den man sonst in Marokko kaum sieht, über Terrassen mit Oliven, Feigen und Getreide, die auf Hängen bewirtschaftet werden, die für einen Traktor zu steil sind. Ebenso scharf grenzt die Sprache sie ab. Das Jebli-Arabische gehört zur alten, vorhilalischen Schicht, die auf die erste Arabisierung zwischen dem 8. und 10. Jahrhundert zurückgeht und nicht auf die Beduinenwanderungen, die die Ebenen umgestalteten; es trägt im Wortschatz ein dichtes berberisches Substrat und einen Sprachrhythmus, den andere Marokkaner bereits an einem einzigen Satz erkennen. Die Jbala sind größtenteils Berber, die ihre Sprache gewechselt haben. Ihre Nachbarn an der Küste, die Ghomara, taten dies nicht, und einige Dörfer dort sprechen noch heute Berberisch.

Die Religion ist sunnitisch und malikitisch, doch die lokal maßgebliche Landkarte ist eine der Heiligtümer und Bruderschaftszentren. Moulay Abdeslam ben Mchich ist auf dem Jbel Alam in den Beni-Arous-Hügeln begraben; er war der Lehrer al-Shadhilis, dessen Sufi-Orden später den größten Teil der muslimischen Welt erreichte, und Pilger steigen noch immer zu seinem Moussem hinauf. Ouazzane entstand um das Zentrum der Wazzaniyya herum, deren Scharifen genug Gewicht besaßen, um zwischen Stämmen und Sultanen zu vermitteln. Zwei äußere Einflüsse prägten das Übrige. Andalusische Flüchtlinge, die nach dem Fall Granadas kamen, bauten Tétouan wieder auf und besiedelten Chefchaouen, gegründet 1471, und brachten städtische Gewerbe, Innenhofhäuser und ein musikalisches Repertoire mit, das die Städte noch heute aufführen. Dann folgte das spanische Protektorat von 1912 bis 1956, gegen das in diesen Bergen Ahmed al-Raisuni Widerstand leistete, Scharif, Entführer von Ausländern und schließlich Pascha, dessen langer Streit mit Madrid die Jbala im Ausland kurzzeitig berühmt machte, allerdings aus den falschen Gründen. Was sich im Alltag hält, ist leiser: der wöchentliche Souk als Rückgrat des gesellschaftlichen Lebens, die Taqtoqa Jabaliya, gesungen zur hell und dünn klingenden Rohrflöte Lira und zu den Bendir-Trommeln, und Marktfrauen in rot-weiß gestreifter Wolle unter breiten Strohhüten. Jüngere Jbala sind ebenso gut in Tanger, Casablanca oder Spanien anzutreffen und schicken Geld zurück in Dörfer, aus denen die Männer im arbeitsfähigen Alter verschwunden sind, während die Hügel um Chefchaouen eine Cannabiswirtschaft tragen, die Marokko erst seit Kurzem zu regulieren statt nur polizeilich zu verfolgen begonnen hat.