Rutulen: Erotik

Fragt man einen Rutulen, woher er stammt, so nennt er zuerst ein Dorf und erst dann ein Volk. Der Name, den Außenstehende verwenden, leitet sich von Rutul ab, der größten Siedlung im oberen Samur-Tal, deren Bewohner sich selbst Mykhabyr nennen, die Leute von Mykh. Ikhrek, Shinaz, Luchek, Borch und Khnov hatten jeweils ihren eigenen Namen für sich selbst und ihre eigene Sprechweise, und das Bewusstsein einer einzigen Nationalität, die sie umfasst, ist weitgehend eine Konstruktion des 20. Jahrhunderts. Verbunden werden die Dörfer durch das Tal selbst: ein hoher, steiler Abschnitt im südlichen Dagestan an der Nordflanke des Großen Kaukasus, dazu einige Tochtersiedlungen jenseits des Kammes im nördlichen Aserbaidschan rund um Scheki. Die russische Volkszählung von 2021 erfasste knapp 34.000 Rutulen, eine Zahl, die ungefähr gleich geblieben ist, während viele nach Machatschkala, Derbent und in die Umsiedlungsdörfer des Tieflands gezogen sind.

Das Rutulische gehört zum lesgischen Zweig der nordostkaukasischen Sprachfamilie und steht dem Zachurischen am nächsten, das im benachbarten Tal gesprochen wird. Es hat vier grammatische Nominalklassen bewahrt, die die größere Nachbarsprache, das Lesgische, schon vor langer Zeit aufgegeben hat, und seine fünf Dialekte weichen so stark voneinander ab, dass Sprecher aus Borch-Khnov und aus den rutulischen Dörfern gelegentlich zu einer dritten Sprache greifen. Diese dritte Sprache war meist das Aserbaidschanische, die alte Verkehrssprache des südlichen Dagestan, über die seit der Sowjetzeit das Russische gelegt wurde. Das Rutulische besaß bis 1990 kein Alphabet, als eine kyrillische Schrift eingeführt wurde und eine Zeitung folgte. Über Generationen hinweg hatten seine Dichter und Aschugs zuvor ebenso bereitwillig auf Aserbaidschanisch gedichtet und gesungen wie in der eigenen Sprache. Die Rutulen sind sunnitische Muslime der schafiitischen Rechtsschule, und der Islam verbreitete sich hier früh, mit arabischen Inschriften im Dorf Rutul aus dem 12. Jahrhundert, zu den ältesten im Gebirge. Neben der Moschee steht der Pir, der Schrein einer lokalen heiligen Gestalt, der zur Heilung und zur Einlösung von Gelübden aufgesucht wird, sowie ein Frühlingsfest mit Freudenfeuern, das älter ist als die Moschee. Das Dorfleben wurde jahrhundertelang vom Adat geregelt, einem Gewohnheitsrecht, das von den Ältesten am Godekan ausgehandelt wurde, dem Versammlungsplatz der Männer auf dem Dorfplatz. Die Dörfer bildeten einen freien Bund, der Ende der 1830er Jahre gegen russische Kolonnen kämpfte, bevor sie dem Bezirk Samur eingegliedert wurden. Die Wirtschaft ist im Wesentlichen dieselbe geblieben: Schafe und Rinder werden im Sommer auf die hochgelegenen Weiden und im Herbst ins Tiefland getrieben, dazu kommen Terrassenfelder und Obstgärten, wo das Tal es zulässt. Frauen stricken die gemusterten Wollsocken und weben die flachen Teppiche, die jedes Haus im südlichen Dagestan noch immer besitzt, und rutulische Steinmetze hinterließen beschriftete Steine und in Mauern und Grabmale eingelassene Tierfiguren, die Wissenschaftler bis heute erfassen.