Punjabi-Hindus: Erotik

Pandschabische Hindus tragen eine doppelte Zugehörigkeit, die im eigenen Zuhause selten erklärt werden muss: pandschabisch in Sprache, Küche, Musik und Temperament, hinduistisch im Gottesdienst, und über Generationen eng verflochten mit sikhischen Nachbarn und Verwandten, auf eine Weise, die Außenstehenden schwer zu entwirren fällt. Ihre Heimat ist die Ebene des Pandschab, das Land der fünf Flüsse, heute zwischen Indien und Pakistan geteilt. Die meisten leben heute im indischen Pandschab, in Haryana, Himachal Pradesh, Jammu und vor allem in Delhi, mit bedeutenden Gemeinschaften in Großbritannien, Kanada und den Vereinigten Staaten. Der entscheidende Bruch war die Teilung von 1947. Hindus waren in westlichen Städten wie Lahore, Rawalpindi und Multan eine große und oft wohlhabende Bevölkerungsgruppe, und fast alle überquerten innerhalb weniger Monate die Grenze nach Indien, viele mit kaum mehr als dem, was sie tragen konnten. Delhi nahm Hunderttausende auf, und ehemalige Flüchtlingskolonien wie Lajpat Nagar und Rajinder Nagar zeugen bis heute von dieser Herkunft. Das Pandschabische, eine indoarische Sprache, wurde nach der Unabhängigkeit politisch. Bei den Volkszählungen von 1951 und 1961 gaben viele pandschabische Hindus Hindi als Muttersprache an, eine Haltung, die mit dem Widerstand gegen die Punjabi-Suba-Bewegung zusammenhing, die 1966 zu einem kleineren, mehrheitlich sikhischen Pandschab führte. Am Küchentisch ist die Sprache nie verschwunden.

Das religiöse Leben ist praktisch und vielfältig. Die Reformer der Arya Samaj fanden ihre stärkste Basis im Pandschab ab den späten 1870er Jahren und gründeten Schulen und Colleges, die noch heute unter dem Namen DAV bekannt sind, während im Zentrum der Haushalte des Sanatan Dharma die Verehrung in Tempeln und die Göttinnenverehrung stehen. Pilgerfahrten zu Bergheiligtümern wie Vaishno Devi, Chintpurni und Jwalamukhi sind alltäglich, und ein ganznächtliches jagrata mit Liedern an die Göttin markiert eingelöste Gelübde und erhörte Gebete. Viele Familien verneigen sich auch in Gurdwaras, und in manchen Familien war es einst üblich, einen Sohn, oft den ältesten, als Sikh großzuziehen. Die Kaste prägt bis heute Heirat und Gemeinschaftsnetzwerke. Khatri und Arora, lange mit Handel, Buchführung und Verwaltung verbunden, sind am sichtbarsten, neben Brahmanen, darunter die Mohyal mit ihrer Tradition als Soldaten, sowie Aggarwal, Rajput, Saini und andere. Sikhische Pandschabis teilen dasselbe Festjahr, von den Lohri-Feuern im Januar bis Baisakhi zur Weizenernte, und an Karva Chauth fasten verheiratete Frauen, bis der Mond aufgeht. Eine junge Braut trägt die rot-elfenbeinfarbenen chooda-Armreifen an den Handgelenken noch wochenlang nach der Hochzeit, ein kleines und unverkennbar pandschabisches Zeichen dafür, dass sie gerade geheiratet hat.