Afro-Iraner: Erotik

Afro-Iraner werden nicht durch eine Sprache, einen Stamm oder einen eigenen Glauben zusammengehalten. Sie sind durch Abstammung und Erinnerung verbunden. Ihre Vorfahren wurden von Ostafrika aus über den Indischen Ozean verschleppt, und die Familien, die sie an der Südküste des Iran gründeten, bewahrten Teile dieser Überfahrt in Trommelspiel, Gesang und Heilritualen lebendig, lange nachdem die Namen der alten Heimatländer verblasst waren. Die meisten leben in den Provinzen Hormosgan und Buschehr, in Städten wie Bandar Abbas, Minab und Buschehr sowie auf der Insel Qeshm. Kleinere Gemeinschaften leben in Chuzestan und Belutschistan. Sie verstehen sich in der Regel zuerst als Iraner und als Menschen ihrer eigenen Küste, nicht als eigenständige Minderheit.

Der Handel, der sie hierherbrachte, wuchs im 19. Jahrhundert. Omanische und Golfkaufleute verschifften Versklavte aus Sansibar, von der Swahili-Küste, aus Äthiopien und Somalia, die als Perlentaucher, Seeleute, Landarbeiter und Hausbedienstete arbeiten sollten. Einige landeten weit im Landesinneren, in den Häusern der Qajar-Eliten in Schiras und Teheran. Ein königlicher Erlass verbot den Seehandel im Jahr 1848, doch der Schmuggel ging weiter, und die Sklaverei wurde erst 1929 formell abgeschafft. Befreite Familien gingen größtenteils in den persischen, arabischen und belutschischen Gemeinschaften ihrer Umgebung auf. Sie heirateten in diese Gemeinschaften ein und sprachen das Persische, Arabische oder Belutschische ihrer Nachbarn.

Das deutlichste Erbe lebt im Ritual fort. An der Südküste werden Krankheit und Unglück auf Winde zurückgeführt: Geister, die sich in einem Menschen niederlassen und besänftigt statt ausgetrieben werden müssen. Menschen, die von einem Wind berührt wurden, schließen sich den Ahl-e Hava, den Menschen des Windes, an. Zeremonien wie Zar und Noban versammeln sie zu langen Nächten mit Trommeln, Gesang und Trance, angeführt von einem Baba oder einer Mama. Die Gesänge mischen Persisch und Arabisch mit Swahili. Afro-Iraner sind muslimisch, überwiegend schiitisch, wobei unter den Belutschen und in Teilen der Küste auch Sunniten leben. Die Windzeremonien finden neben Moschee und Muharram statt, nicht im Gegensatz zu ihnen, und sie ziehen auch Nachbarn ohne jegliche afrikanische Abstammung an.

Die öffentliche Anerkennung ist jung. Während großer Teile des 20. Jahrhunderts kamen Afro-Iraner in den nationalen Geschichtsbüchern kaum vor. Haji Firuz, die Figur mit geschwärztem Gesicht, die vor Nowruz durch die Straßen tanzt, steht erst seit Kurzem in offener Kritik. Seit den 2000er Jahren dokumentieren Historiker, Fotografen und die Afro-Iraner selbst die Vergangenheit der Gemeinschaft aus eigener Sicht. Die afrikanischen Wurzeln der Bandari-Musik, des trommellastigen Klangs südlicher Hochzeiten, werden heute offener diskutiert.