Muria: Erotik

Die Muria sind Gond-Gruppen des Bastar, des bewaldeten südlichen Teils von Chhattisgarh, wo der Indravati durch Sal- und Bambuswälder fließt. Wie die meisten Gond nennen sie sich untereinander Koitor. Die Bezeichnung Muria grenzt sie von Nachbarn wie den Dandami Maria und den Hill Maria von Abujhmarh ab, die dieselbe Sprache sprechen, aber nicht denselben Bestand an Institutionen teilen. Gondi ist eine dravidische Sprache und eine südzentrale Verwandte des Telugu, wodurch die Muria jenseits einer Sprachgrenze von fast allen ihren Nachbarn leben. Die Arbeitssprache der Märkte im Bastar ist Halbi, eine indoarische Kontaktsprache, während Chhattisgarhi und Hindi über Schule und Handel hinzukommen. Viele Muria sprechen drei oder vier Sprachen.

Die Religion beruht auf Clan- und Dorfgottheiten statt auf heiligen Schriften. Jeder Clan unterhält seine eigene Gottheit und eigene rituelle Spezialisten, der Erdschrein und der Dorfschrein praktizieren Blutopfer, und die ganze Ordnung reibt sich seit Jahrhunderten am Hinduismus, unter anderem durch den Danteshwari-Tempel in Dantewada und das Bastar Dussehra, ein etwa fünfundsiebzigtägiges Fest, bei dem Muria-Dörfer Teilnehmer statt Zuschauer sind. Das Muria Durbar, das darin stattfindet, ist eine Versammlung, in der Vertreter der Gemeinschaft Beschwerden direkt an denjenigen richten, der in jenem Jahr Macht innehat. Es ist alt, und es wird immer noch genutzt.

Außenstehende wissen über die Muria meist nur eines, und das aus zweiter Hand: das Ghotul, das Jugendhaus, das Verrier Elwin 1947 beschrieb. Was das Ghotul tatsächlich war, war eine Ausbildungseinrichtung. Mitglieder erwarben abgestufte Titel und führten die Einrichtung selbst, lernten Trommeln, Gesang, Tanz, Arbeitsdisziplin, Streitschlichtung und das Ausüben eines Amtes. Jungen schnitzten Kämme für die Mädchen. Die Praxis variierte von Dorf zu Dorf, und Elwins Fixierung auf einen Aspekt reduzierte eine ganze Institution auf eine einzige sensationelle Tatsache, die die Muria seither begleitet. Missionen, Internate und Reformdruck haben das Ghotul im Verlauf des 20. Jahrhunderts ausgehöhlt; die Aufstandsbekämpfung und die maoistische Gewalt, die nach 2005 die Dörfer leerten, haben es an vielen Orten vollends beendet, indem sie Familien in Lager und über die Grenze nach Telangana trieben. Das Bastar hat ein langes Gedächtnis für solche Vorgänge: den Aufstand von Bhumkal 1910 gegen die britische und die Durbar-Herrschaft, die Ermordung des Maharadschas Pravir Chandra Bhanj Deo 1966 und dann die letzten zwanzig Jahre. Muria-Haushalte bauen Reis und Hirse an, sammeln Mahua-Blüten und Tendu-Blätter für Bargeld und haben es mit einem Staat zu tun, der seit einem Jahrhundert darüber nachdenkt, was mit ihnen geschehen soll.