Mocama: Erotik

Die Mocama waren ein Timucua sprechendes Volk an der atlantischen Küste. Von lange vor dem Kontakt mit Europäern bis in die frühen 1700er Jahre lebten sie auf den Meeresinseln und in den Gezeitenmarschen zwischen St. Simons Island im heutigen Georgia und der Mündung des St. Johns River in Florida. Als Volk überlebten sie die Kolonisierung nicht: Epidemien, Sklavenraubzüge und Kriege reduzierten sie auf eine Handvoll Flüchtlinge aus den Missionen um St. Augustine, und die letzten Timucua-Sprecher verließen 1763 mit den Spaniern Kuba. Heute ist keine Nachfahrengemeinschaft bekannt. Ihr Name stammt aus ihrem eigenen Dialekt, wo er etwa vom Meer bedeutet, und er passte gut. Sie lebten von Austern, Fisch und dem Ästuar, bewegten sich mit Einbaumkanus durch die Priele hinter den Barriereinseln und bauten Mais in kleinerem Umfang an als ihre Timucua-Verwandten im Landesinneren.

Politisch bildeten sie keine einheitliche Nation, sondern eine Reihe von Häuptlingstümern, die einen Dialekt teilten. Die beiden wichtigsten im 16. Jahrhundert waren die Saturiwa, die nahe der Mündung des St. Johns lebten, dort, wo heute Jacksonville liegt, und die Tacatacuru auf Cumberland Island. Als Jean Ribaults französische Expedition 1562 landete und die Hugenotten zwei Jahre später Fort Caroline errichteten, waren es die Saturiwa, die sie empfingen, mit ihnen Handel trieben und versuchten, sie in lokale Kriege hineinzuziehen. Nachdem die Spanier 1565 die französische Kolonie zerstört hatten, bekämpften die Mocama die Neuankömmlinge jahrelang, bevor sie gegen Ende des Jahrhunderts franziskanische Missionen akzeptierten, darunter San Juan del Puerto auf Fort George Island und San Pedro de Mocama auf Cumberland Island.

Diese Missionen brachten das dauerhafteste Vermächtnis der Mocama hervor. Der Franziskanermönch Francisco Pareja, der in San Juan del Puerto stationiert war, veröffentlichte ab 1612 Katechismen und einen Beichtspiegel in Timucua, gefolgt von einer Grammatik, die größtenteils im Mocama-Dialekt verfasst war. Sie sind die ältesten erhaltenen Bücher in einer indigenen Sprache des heutigen Gebiets der Vereinigten Staaten, und sie sind der Grund, warum Linguisten das Timucua überhaupt untersuchen können. Die Sprache hat keine nachgewiesenen Verwandten, daher wäre sie ohne Pareja kaum mehr als eine Liste von Ortsnamen. Die Fragen des Beichtspiegels bewahren außerdem unbeabsichtigt ein Zeugnis der Glaubensvorstellungen und Alltagsgewohnheiten, die die Mönche auszurotten versuchten.

Das Ende kam schnell. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts hatten Krankheiten die meisten Siedlungen entvölkert, und Überfälle englisch unterstützter Gruppen aus Carolina drängten die Überlebenden nach Süden. Der Angriff aus Carolina im Jahr 1702 beendete die Kette der Missionen. Was bleibt, ist archäologisch: Muschelhaufen, eine lokale Keramik, die Archäologen als San-Pedro-Keramik bezeichnen, sowie Siedlungs- und Missionsstätten, die rund um Jacksonville und auf den Inseln Georgias noch immer ausgegraben werden.