Mayo: Erotik

Wer „Mayo“ sagt, hört bei den meisten Menschen „Maya“, und das gilt es zuerst klarzustellen: Es handelt sich um zwei nicht miteinander verwandte Völker, die rund zweitausend miles voneinander getrennt leben. Die Mayo leben in den Küstentiefländern des nordwestlichen Mexiko, im südlichen Sonora und im nördlichen Sinaloa, entlang der beiden Flüsse, die alles in dieser Region prägen, dem Mayo und dem Fuerte. Untereinander nennen sie sich Yoreme, ein Wort, das meist mit „diejenigen, die die Tradition achten“ wiedergegeben wird, im Gegensatz zu Yori, „diejenigen, die es nicht tun“. Es handelt sich um eine Unterscheidung des Verhaltens und nicht der Abstammung, und sie ist noch heute in Gebrauch.

Ihre Sprache gehört zum cahitischen Zweig der uto-aztekischen Sprachfamilie, und ihre nächste Verwandte ist das Yaqui, das von ihren nördlichen Nachbarn gesprochen wird. Die beiden Sprachen liegen so nah beieinander, dass Sprecher einander mit einiger Mühe folgen können, und Linguisten streiten noch darüber, ob es sich um getrennte Sprachen oder um zwei Enden einer einzigen handelt. Das Mayo gehört weiterhin zu den weiter verbreiteten indigenen Sprachen im nordwestlichen Mexiko, mit Zehntausenden von Sprechern, auch wenn die Weitergabe an Kinder in den größeren Städten stark nachgelassen hat.

Jesuiten erreichten das Mayo-Tal im Jahr 1614 und tauften innerhalb weniger Wochen Tausende. Die Mayo nahmen die Missionen an, ohne den langen Krieg zu führen, den die Yaqui kämpften, und was daraus hervorging, ist nicht der Katholizismus mit lokaler Ausschmückung, sondern ein System mit eigener innerer Logik. Das zeremonielle Jahr dreht sich um die Fastenzeit und die Karwoche und wird von Bruderschaften getragen, deren Mitglieder ihr Amt durch ein Gelübde übernehmen, oft ein Versprechen, das in der Kindheit für sie abgegeben wurde im Austausch für die Genesung von einer Krankheit, und das lebenslang bindend ist. Maskierte Fariseos übernehmen die Stadt über Wochen hinweg, abwechselnd als Ordnungshüter und als Narren, und ihre Masken werden am Ende in einem Freudenfeuer verbrannt. Pascola-Tänzer eröffnen die Feste mit grober, komischer Autorität. Hinter ihnen folgt der Hirschtänzer, der Maso, der sich zum Klang einer Wassertrommel bewegt, mit Reibstäben und Kokonrasseln an den Waden und einem kleinen ausgestopften Hirschkopf über dem eigenen. Die Lieder, zu denen er tanzt, beschreiben die Blumenwelt, einen Ort unter der Morgenröte, an dem der Hirsch lebt.

Die Bewässerung hat die Täler im letzten Jahrhundert umgestaltet. Dämme, Kanäle und die kommerziellen Farmen der Distrikte Mayo und Fuerte verwandelten die Überschwemmungsebene in eines der produktivsten Ackerlandgebiete Mexikos, und die Mayo wurden größtenteils zu einem Volk von Ejido-Parzellen, Lohnarbeit auf diesen Feldern und Fischfang in den Mangroven-Ästuaren. Der Festzyklus hat trotzdem standgehalten, was ungefähr die Antwort der Mayo auf die meisten Dinge ist.