Godoberiner: Erotik

Die Godoberi gehören zu den kleinen andischen Völkern im Westen Dagestans, und wie die meisten von ihnen sind sie der Außenwelt unter dem Namen eines Dorfes bekannt. Drei Siedlungen beherbergen fast alle: Godoberi selbst, Zibirkhali und Beledi, aufgereiht an den Hängen oberhalb des Flusses Andi Koysu im Rajon Botlich, ungefähr dort, wo sich die Schluchten des russischen Nordkaukasus zu verengen beginnen. Es ist senkrechtes Land. Die Felder sind terrassiert, Obstgärten mit Aprikosen und Äpfeln liegen auf Absätzen über dem Wasser, und die Herden ziehen mit den Jahreszeiten hinab zu den Winterweiden im Tiefland und wieder hinauf. Die Zahl bewegt sich im niedrigen Tausenderbereich und ist schwer festzustellen, da die sowjetischen Volkszählungen ab 1939 die andischen Völker in die Zahl der Awaren einrechneten und diese Gewohnheit bestehen blieb. Viele Godoberi werden Ihnen in einem Atemzug sagen, sie seien Awaren, und im nächsten Godoberi, und beides ist in dem Sinne wahr, der vor Ort zählt.

Die Sprache ist das deutlichste Merkmal. Das Godoberi gehört zum andischen Zweig der nordostkaukasischen Sprachfamilie, einer Gruppe von acht eng verwandten Sprachen, die in benachbarten Tälern gesprochen werden, und steht dem Botlich, seinem unmittelbaren Nachbarn, am nächsten. Es hat nie eine standardisierte Schriftform gehabt: Das Awarische diente über Generationen als Literatursprache, und das Russische kam darüber hinzu, sodass das Godoberi im Haus, auf der Straße und bei der Hochzeit lebt und nicht auf dem Papier. Das hielt die Linguisten nicht ab. Moskauer Feldexpeditionen unter der Leitung von Aleksandr Kibrik arbeiteten in den 1990er Jahren in dem Dorf und erstellten eine vollständige deskriptive Grammatik, mehr Aufmerksamkeit, als die meisten Sprachen dieser Größe je erhalten. Der Islam ist hier sunnitisch der schafiitischen Rechtsschule, im regionalen Vergleich spät angekommen, und besteht neben dem Adat, dem Gewohnheitsrecht, das noch heute Erbfolge, Streitschlichtung und Heirat innerhalb des Tukhum, des patrilinearen Clans, prägt. Männer aus diesen Gemeinschaften kämpften im 19. Jahrhundert unter Imam Schamil. Ihre Nachfahren waren die Dorfbewohner, die sich auf dem Weg des Einfalls im August 1999 in den Rajon Botlich wiederfanden, eines Ereignisses, das die Häuser monatelang leerte und im lokalen Gedächtnis bis heute die Trennlinie zwischen einem Davor und einem Danach bildet.