Ghorbati: Erotik

Der Name sagt viel. Ghorbat ist die persische Form eines arabischen Wortes für Exil, also den Zustand, ein Fremder fern der Heimat zu sein. Es passt zu einem Volk, das seit langem eher durch Bewegung als durch ein festes Gebiet bestimmt wird. Die Ghorbati leben vor allem in Afghanistan und im Iran. Was sie zu einer Gruppe macht, ist keine Landkarte, sondern eine gemeinsame Handelstradition, eine gemeinsame Sprache und enge Familiennetzwerke, die sich über Generationen des Lebens auf der Straße erhalten haben.

Ihr Lebensunterhalt stammte traditionell aus Handwerk und Handel mit sesshaften Dörfern. In Afghanistan sind ghorbatische Familien vor allem für die Herstellung von Sieben und Rahmen für Trommeln und Tamburine bekannt. Bauern brauchten diese alltäglichen Waren, stellten sie aber selten selbst her. Familiengruppen bereisten feste Routen und lagerten an den Rändern der Siedlungen, um ihre Waren zu verkaufen und zu reparieren, und zogen dann weiter. Ihre Muttersprache ist Persisch, auf afghanischer Seite Dari genannt. Das unterscheidet sie von mehreren anderen fahrenden Gemeinschaften in Afghanistan, deren Sprache auf den indischen Subkontinent zurückgeht. Untereinander verwenden sie zudem einen eigenen Wortschatz, den ihre Kunden nicht verstehen, was in Gewerben, die auf dem Feilschen mit Außenstehenden beruhen, üblich ist.

Sie sind Muslime und unterscheiden sich in der religiösen Praxis kaum von ihren Nachbarn. Gesellschaftlich jedoch war die Trennlinie zwischen den Ghorbati und diesen Nachbarn scharf. Afghanen haben sie oft zusammen mit anderen mobilen Gruppen unter der Bezeichnung Jat eingeordnet, einem Wort, das Verachtung transportiert und das die so Bezeichneten im Allgemeinen ablehnen. Im Iran ist ghorbati selbst zu einem beiläufigen Schimpfwort für jeden geworden, der als Herumtreiber oder Zigeuner gilt. Außenstehende haben lange eine Verbindung zu den Dom- und Romavölkern angenommen. Ob diese Verbindung tatsächlich besteht oder ob die Gruppen lediglich ähnliche Arbeit und dasselbe Stigma teilen, ist nach wie vor unklar.

Das letzte halbe Jahrhundert hat der alten Lebensweise stark zugesetzt. Der Krieg in Afghanistan seit 1978, wiederholte Vertreibungen und billige Fabrikware haben die Reiserouten und den Markt für handgefertigte Waren zusammen eingeengt. Viele Familien haben sich an den Rändern von Städten niedergelassen, wo sie die alten Handwerke mit Tagelohn und kleinem Handel verbinden. Sie halten nach wie vor an den Familienbanden und dem Gefühl der Abgrenzung fest, das ihr Name schon immer trug.