Deccani: Erotik

Die Deccani sind die muslimischen Gemeinschaften des Dekkan-Plateaus, des trockenen, felsigen Hochlands, das den größten Teil des zentralen Südens Indiens zwischen den Westghats und den Ostghats ausfüllt. Sie sind keine verpflanzte nordindische Bevölkerung, die die Sprache Delhis spricht; sie sind die Nachkommen von Soldaten, Gelehrten, Sufis, Händlern und Sklaven, die über mehrere Jahrhunderte nach Süden kamen und sich mit den dort bereits lebenden Völkern mit Telugu, Marathi und Kannada als Muttersprache vermischten, oft genetisch und fast immer kulturell. Daraus ist eine muslimische Kultur entstanden, die schräg zum moghulgeprägten Islam Nordindiens steht: in mancher Hinsicht älter, synkretistischer und von Anfang an durch den dravidischen Süden geprägt, statt ihm aufgezwungen zu werden.

Ihre Sprache, das Deccani, manchmal Dakhni genannt, ist das deutlichste Kennzeichen. Sie wird als südliches Register des Urdu eingeordnet, doch historisch verlief der Einfluss in die andere Richtung: Das Deccani war eine Literatursprache mit einer beachtlichen dichterischen Tradition, bevor sich das Urdu von Delhi und Lucknow im 18. und 19. Jahrhundert standardisierte. Es trägt starken telugu-, marathi- und kannadischen Wortschatz und entsprechende Grammatik in sich, und für ein nordindisches Ohr klingt es weicher, langsamer und deutlich anders. Das Bahmanische Sultanat des 14. und 15. Jahrhunderts und seine Nachfolgestaaten (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Berar, Bidar) bildeten das politische Gefäß dieser Kultur, und Hyderabad, bis 1948 von den Nizams regiert, wurde ihr langes Nachleben.

Die Muslime Hyderabads sind heute die sichtbarste Untergruppe der Deccani, und Hyderabad selbst bleibt die kulturelle Hauptstadt: die Küche (Haleem, Biryani nach Dum-Art zubereitet, die kleinen sauren Gerichte aus eingelegten Tomaten, die sie von der Küche Lucknows unterscheiden), die Anredeetikette, der besondere Rhythmus der Mushaira-Dichterabende. Das religiöse Leben neigt zum Sunnitentum, hat aber eine starke, offen sichtbare schiitische Minderheit, ein Erbe des persisch geprägten Golconda und Bijapur, und Sufi-Schreine verankern noch immer Stadtviertel und ziehen hinduistische Besucher ebenso bereitwillig an wie muslimische. Die Gemeinschaft verkraftete 1948 einen harten Schock, als indische Streitkräfte den Fürstenstaat Hyderabad annektierten, und seither ist ein stetiger Strom deccanischer Familien in den Golf abgewandert, vor allem nach Saudi-Arabien und in die VAE, wo das Hyderabadi-Urdu und die hyderabadische Küche inzwischen eine eigene, erkennbare Diasporaschicht bilden. Was zu Hause fortbesteht, ist eine stillere, weniger selbstbewusste muslimische Identität als die des Nordens: lange sesshaft, in die südliche Landschaft eingeheiratet und sich bewusst, schon sehr lange hier zu sein.