Donauschwaben: Erotik

Die Donauschwaben wurden durch Politik und nicht durch Abstammung zusammengeführt. Nachdem die Habsburger die Osmanen am Ende des siebzehnten Jahrhunderts aus dem mittleren Donauraum vertrieben hatten, standen sie einer entvölkerten Ebene ohne Arbeitskräfte gegenüber und warben deshalb Siedler an. Zwischen den 1720er und den 1780er Jahren kamen drei organisierte Siedlerwellen die Donau hinab, zusammengepfercht auf flachbödigen Lastkähnen aus Ulm, die die Passagiere Ulmer Schachteln nannten, unterwegs ins Banat, in die Batschka, nach Baranya und Slawonien. Die meisten waren überhaupt keine Schwaben. Sie stammten aus der Pfalz, aus Hessen, Lothringen, dem Elsass, Bayern und Österreich und erhielten schließlich den Namen des Hafens, von dem sie abgefahren waren. Die Bezeichnung selbst ist eine Prägung des zwanzigsten Jahrhunderts, die Menschen übergestülpt wurde, die sich zweihundert Jahre lang einfach als die Deutschen eines bestimmten Dorfes bezeichnet hatten. Ihre Sprache spiegelte diese Streuung wider: überwiegend rheinfränkische und pfälzische Mundarten, die Dorf für Dorf zu örtlichen Mischformen ausgeglichen wurden, wobei das Hochdeutsche für Kirche und Schule blieb und Ungarisch, Serbisch oder Rumänisch auf dem Markt aufgenommen wurde. Die ersten Kolonisten mussten nach kaiserlicher Anordnung katholisch sein, und die meisten blieben es auch, obwohl das Toleranzpatent Josephs II. von 1781 die Ebene für Lutheraner öffnete, die sich in Teilen der Batschka stark ansiedelten.

Ein schwäbisches Dorf erkannte man schon von der Straße aus. Habsburgische Ingenieure legten sie in einem Raster mit breiten geraden Straßen an, und die Häuser standen giebelseitig zur Straße, weiß gekalkt, lang und schmal, mit einem überdachten Seitengang, der sich über die ganze Hofseite erstreckte. Das Jahr richtete sich nach dem Pfarrkalender und erreichte seinen Höhepunkt bei der Kerweih, dem Kirchweihfest, bei dem junge Männer und Frauen um einen geschmückten Rosmarinstrauß und einen Hut tanzten, die am Ende versteigert wurden. Es gibt ein altes Siedlersprichwort darüber, was das Land kostete: Die erste Generation bekommt den Tod, die zweite die Not, die dritte das Brot. Das Brot hielt nicht lange. Trianon teilte 1920 das Siedlungsgebiet unter Ungarn, Jugoslawien und Rumänien auf und machte aus einer Bevölkerung drei Minderheiten. Was nach dem Zweiten Weltkrieg folgte, beendete die Gemeinschaft in ihrer Heimat: Enteignung und Internierungslager in Jugoslawien, wo zwischen 1945 und 1948 Zehntausende in Rudolfsgnad, Gakovo und Jarek starben; Vertreibung aus Ungarn; Deportation aus Rumänien in sowjetische Arbeitslager und später in die Baragan-Steppe. Die Überlebenden und ihre Kinder leben heute in Deutschland und Österreich, in Cleveland, Chicago und Kitchener sowie in Entre Rios im Süden Brasiliens, wo eine 1951 von Flüchtlingen gegründete Kolonie die Sprache bis heute bewahrt.