Krjaschen: Erotik

Die Kräschenen sind Tataren, die in die Kirche gehen, und im Wolgagebiet hat diese eine Tatsache alles Übrige an ihrem Leben bestimmt. Sie sprechen Tatarisch, bewahren tatarische Dorfgeschichten und sind orthodoxe Christen, die ihre Kinder taufen und die Liturgie in ihrer eigenen Sprache hören. Der Name ist das russische Wort für getauft, im Tatarischen abgeschliffen zu keräşen: eine Bezeichnung aus den Taufregistern, die sich über Generationen zu einem Volk verfestigte. Ihre Dörfer liegen in Tatarstan und reichen nach Baschkortostan, Udmurtien sowie in die Gebiete Kirow, Samara und Tscheljabinsk hinein, Ackerland entlang der Kama und der kleineren Flüsse, die ihr zufließen, wobei inzwischen ebenso viele Kräschenen in Kasan und Nabereschnyje Tschelny leben wie auf dem Land. Ihre Sprache ist ein Dialekt des Tatarischen, einer kiptschakischen Turksprache, die jeder Tatarischsprecher mühelos versteht, die jedoch auffällig wenig arabisches und persisches Vokabular enthält, das mit dem Islam in die Sprache kam; für religiöse Begriffe bildeten sie Wörter aus türkischen Wurzeln oder übernahmen sie aus dem Russischen. Die Gemeinschaft zieht eine eigene innere Trennlinie zwischen den Alten Getauften, die in den Generationen nach dem Fall Kasans an Moskau 1552 konvertierten, und den Neuen Getauften, die im Verlauf der Feldzüge des 18. Jahrhunderts in die Kirche gedrängt wurden und die meisten, sobald das Gesetz von 1905 es erlaubte, zum Islam zurückkehrten.

Ihre Schriftkultur kam spät und in einer unerwarteten Schrift. In den 1860er und 1870er Jahren entwarf der Kasaner Gelehrte Nikolai Ilminski ein kyrillisches Alphabet für das Tatarische, übersetzte die Evangelien und die Liturgie darin und bildete kräschenische Lehrer und Priester aus, unter ihnen Wassili Timofejew als Erster. Die Kräschenen lasen und schrieben ihre Sprache deshalb schon etwa siebzig Jahre, bevor Tatarstan diese Schrift per Dekret übernahm, und die Bemühung hinterließ ihnen eine Schultradition und einen eigenen Klerus. Das Zählen war der andere lange Streitpunkt. Die sowjetische Volkszählung von 1926 erfasste sie gesondert, über hunderttausend stark; jede spätere Zählung schlug sie dem tatarischen Gesamtwert zu, bis 2002, als die getrennte Erfassung in Kasan zu einem öffentlichen Streit darüber wurde, ob sie ein Volk oder eine Konfession sind. Neuere Zählungen liegen bei rund dreißigtausend, und kräschenische Organisationen sagen, die tatsächliche Zahl sei um ein Vielfaches höher. Der Alltag ist weniger umstritten: das Pitrau, das Peterstagsfest im Juli, das Tausende in das Dorf Surjuri zieht, mit Ringkampf und Pferderennen; das Nardugan, ein Maskenbrauch in der tiefsten Winterzeit, in der Region älter als beide Glaubensrichtungen; die Kopfbedeckungen und Brustschmuckstücke verheirateter Frauen, mit Reihen aus Silbermünzen besetzt; Dorffriedhöfe, die getrennt von den muslimischen und den russischen bleiben; und Chöre, die aus einem orthodoxen Gottesdienst in tatarischer Sprache etwas gemacht haben, für das sich die Reise lohnt.