Beslenejer: Erotik

Die Besleney gehören zu den zwölf historischen tscherkessischen Stämmen und zu jenen, die einen Fürsten bewahrten. Der Name geht auf Beslan zurück, einen Nachfahren von Inal, jene Gestalt, der die Tscherkessen die Vereinigung der westlichen Fürstentümer im 15. Jahrhundert zuschreiben, und das fürstliche Haus der Kanoko herrschte über sie bis zur russischen Eroberung. Dieses Erbe ist keine Nebensächlichkeit. Die tscherkessischen Gesellschaften gliederten sich in aristokratische Stämme und sogenannte demokratische, die von Versammlungen freier Bauern geführt wurden, und die Besleney standen eindeutig auf der aristokratischen Seite: Fürsten, Adlige, Freie und Abhängige, mit Regeln darüber, wer wen heiraten durfte und wer wessen Kinder aufzog. Ihr Land lag in den Vorgebirgen zwischen Laba und Urup, nördlich der Wasserscheide des Großen Kaukasus, wo das Steppengras in Eichen- und Buchenwälder übergeht. Was von diesem Land geblieben ist, verteilt sich heute auf Karatschai-Tscherkessien, die Region Krasnodar und Adygeien. Ihre Sprache ist unter Sprachwissenschaftlern umstritten: Sie gilt meist als Dialekt des Kabardinischen, also des ostcircassischen, bewahrt aber ältere Merkmale, die sie zu einer Brücke zu den westlichen Dialekten machen. Die Familie ist nordwestkaukasisch, mit keiner Sprache außerhalb der Region verwandt, und bekannt dafür, Konsonanten zu häufen, wo andere Sprachen zu Vokalen greifen.

Der Islam kam spät, sunnitisch und hanafitisch, breitete sich im 18. und frühen 19. Jahrhundert aus und legte sich über den Xabze, statt ihn zu ersetzen. Der Xabze ist der tscherkessische Verhaltenskodex: was man einem Gast schuldet, wie man sich vor Älteren verhält, was bei einer Beerdigung gesagt und nicht gesagt wird, wie viel von sich man in der Öffentlichkeit zeigt. Er regelt mehr des alltäglichen Lebens als die Glaubenslehre. Zwei Bräuche sind bemerkenswert. Beim atalyk-Pflegeverhältnis gab eine Adelsfamilie einen männlichen Säugling in einen anderen Haushalt zur Aufzucht, bis er erwachsen war, wodurch eine Bindung entstand, die als stärker als das Blut galt und rivalisierende Linien miteinander verband. Und ein Gast, jeder Gast, stand unter dem Schutz des Gastgebers, solange er blieb. Im Herbst 1942 nahm das Dorf Besleney in Karatschai-Tscherkessien eine Kolonne verwaister Kinder auf, die aus Leningrad evakuiert worden waren, gab ihnen tscherkessische Namen, trug sie als Söhne und Töchter in die Haushaltsbücher des Dorfes ein und hielt das Geheimnis während der deutschen Besatzung. Fast alle von ihnen überlebten. Die Gruppe ist heute klein: Die Niederlage von 1864 und die massenhafte Vertreibung in das Osmanische Reich brachten die meisten Tscherkessen fort, und die Mehrheit der Nachfahren der Besleney lebt seit den 1860er Jahren in der Türkei, während jene, die blieben, einige wenige Dörfer und eine Sprache halten, die unter ständigem Druck des Russischen steht.