Beschtiner: Erotik

Die Bezhta sind ein kleines Bergvolk des hohen Kaukasus, das den größten Teil des 20. Jahrhunderts als ein anderes Volk gezählt wurde. Ihre Heimat sind einige wenige Dörfer im Bezhta-Abschnitt des Rajons Zuntinski im südwestlichen Dagestan, Russland, in den Oberläufen des Awarischen Koisu, knapp nördlich des Hauptkamms und der georgischen Grenze. Drei Siedlungen bilden das Zentrum der Gruppe, Bezhta selbst, Tljadal und Chocharchota, jede mit eigenem Dialekt und jede historisch eine selbstverwaltete Dorfgemeinde, wie sie das Hochland Dagestans vor der russischen Herrschaft prägten. Georgische Quellen kannten das Hauptdorf als Kapucha, weshalb ältere ethnographische Werke das Volk Kapuchiner nennen. Ihre Sprache gehört zum tsezischen oder didoischen Zweig der nordostkaukasischen Sprachfamilie, einer Gruppe von Sprachen, die nirgendwo außerhalb dieser Ecke Dagestans gesprochen werden. Ihre nächste Verwandte ist das Chunzibische, das in den benachbarten Dörfern gesprochen wird. Bezhta hat keine standardisierte Schriftform. Das Awarische ist seit Generationen die Sprache der Schrift und des Marktes, mit den Sowjets kam das Russische, und die meisten Erwachsenen wechseln je nach Gegenüber zwischen den drei Sprachen. Diese Schichtung erklärt auch, warum die Bezhta schwer zu zählen sind: Die sowjetische Nationalitätenpolitik der 1930er Jahre ordnete sie zusammen mit anderen andischen und didoischen Völkern der Kategorie der Awaren zu, und sie traten erst bei der Volkszählung von 2002 wieder als eigenständige Gruppe in Erscheinung.

Der Islam kam spät in diese Täler. Das mittelalterliche Georgien reichte mit Priestern und Kirchen über den Kamm, und die Bezhta blieben jahrhundertelang in diesem christlichen Einflussbereich, bevor sich im 17. und 18. Jahrhundert der sunnitische Islam durchsetzte, vor allem getragen von awarischen Predigern. Heute sind sie sunnitische Muslime der schafiitischen Rechtsschule, und die Religion durchdringt das Dorfleben in der üblichen dagestanischen Weise, mit dem Ramadanfasten, dem Imam bei Hochzeiten und Begräbnissen und der Moschee als Mittelpunkt der Siedlung. Darunter liegt der ältere Bergkodex des Adat: eine ausgeprägte Gastfreundschaft, die Ehre der Großfamilie und die Verpflichtungen gegenüber dem Kunak, dem Gastfreund aus einem anderen Dorf, der wie ein Verwandter behandelt wird. Die Wirtschaft beruhte und beruht großteils noch heute auf der Schafzucht. Hirten führten ihre Herden traditionell zu den Winterweiden im kaspischen Tiefland und im Sommer zurück zu den Almwiesen, ein Zyklus, der den Kalender ebenso fest prägte wie jedes religiöse Fest, während auf den Hängen Terrassenfelder Getreide trugen. Sowjetische Umsiedlungen brachten einige Familien in die Ebene, und Bezhta-Gemeinden bestehen heute dort neben den Bergdörfern, wobei Machatschkala die Jungen noch weiter fortzieht. Die Dörfer halten jedoch stand, und mit ihnen die Sprache, die von Kindern gesprochen wird, die auch Awarisch und Russisch fließend beherrschen werden.